（「土勝則濕淫，治以咸熱，咸能潤下，熱能燥濕也。濕勝則土寒，佐以辛甘，辛能溫土，甘能補土也。以苦瀉之，土之正味，其瀉以苦也。」）少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之。（「此與上少陰治同，但佐有少異，蓋甘能瀉火也。」）陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。

（「燥金之勝，病在肺肝，治以酸溫，潤燥暖肺也。佐以辛甘，瀉肺補肝也。以苦泄之，苦從火化，能泄燥邪之實也。」）太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。（「水勝則火衰，治以甘熱，甘益土以制水，熱扶陽以逐寒也。佐以辛酸，辛散寒邪之實，酸收心氣之傷也。

以咸瀉之，水之正味，其瀉以咸也。」）

帝曰：六氣之復何如？（復謂報復，報其勝也。凡先有勝，後必有復。按：張景岳曰：「注言凡先有勝，後必有復。新校正引玄珠正化對化之義云，正司化令之實，對司化令之虛，對化勝而有復，正化勝而不復，反以注為未然。或又曰：甲丙戊庚壬，陽年太過，有勝無復；乙丁己辛癸，陰年不及，有勝必有復。

皆未達之言也。夫勝復之道，隨氣盛衰而見，非有正對之分。考之本經諸篇，原無此言。其不及有復太過無復之說，蓋以氣交變大論，凡太過之運皆不言復，惟不及之年則有之，六元正紀大論所載六十年運氣之紀，亦惟不及之年言復，而太過之歲則無，似乎陽年太過，有勝無復也。然五常正大論云，發生之紀，不務其德，則收氣復。

赫曦之紀，暴烈其政，藏氣乃復。敦阜之紀，大風迅至，邪傷脾也。堅成之紀，政暴變，長氣斯救。流衍之紀，政過則化氣大舉。是皆以太過之歲為言。由此觀之，則陽年未嘗無復也。惟是陰年氣弱，彼來勝我，故子必起而報之，故謂之復；陽年氣強，無勝我者，但以我勝彼，故承乃從而制之。然曰承曰復，總一理也。

但相繼而制者謂之承，因勝而報者謂之復，勝復相仍，本無罅隙。故經曰：有勝則復，無勝則否。勝至則復，無常數也。又曰：微者復微，甚者復甚。然則氣之微甚，尚不可以假借，又何有陰陽正對復與不復之理哉。

故本論無分太過不及之年，皆有淫勝反勝相勝之氣，可見陽年未必全盛，而反勝者有之，陰年未必全衰，而淫勝者亦有之，天地變化，消長無窮，但當隨厥氣幾而察以方月之義，庶得其妙。若因辭害意，則失之遠矣。）岐伯曰：悉乎哉問也！厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛，汗發，嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩，清厥，甚則入脾，食痹而吐。（「厥陰風木之復，內應肝氣，少腹堅滿，肝邪實也。

裡急暴痛，肝主筋膜，其氣急也。偃木飛沙，風之甚也。倮蟲不榮，木製土也。厥心痛，汗發，肝邪乘胃，上凌於心而陽氣泄也。飲食不入，入則復出，脾受肝傷也。掉為顫掉，眩為眩運，風淫所致也。風之甚者，必兼承製之化，故手足清冷而厥也。食痹者，食入不化，入則痹痛嘔汁，必吐出乃已也。