1六微旨大論
」）所謂六四，天之數也。（「卯次於寅，故曰六四。此一紀之全數也。」）
次戊辰歲，初之氣，復始於一刻。常如是無已，周而復始。（「以上丁卯年六之氣，終於水下百刻，是子醜寅卯四年氣數至此已盡，所謂一紀。故戊辰年則氣復始於一刻，而辰巳午未四年又為一紀，申酉戌亥四年又為一紀，此所以常如是無已，周而復始也。」）
帝曰：願問其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周，天氣始於一刻。（按：張景岳曰：「歲候者，通歲之大候，此承上文而復總其氣數之始也。一周者，一周於天，謂甲子一年為歲之首也。」）日行再周，天氣始於二十六刻。（「乙丑歲也。」）日行三周，天氣始於五十一刻。
（「丙寅歲也。」）日行四周，天氣始於七十六刻。（「丁卯歲也。」）日行五周，天氣復始於一刻。（「戊辰歲也。」）所謂一紀也。（「如前四年是也，一紀盡而復始於一刻矣。紀者，如天元紀大論所謂終地紀者，即此紀字之義。」）是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。（陰陽法以是為三合者，緣其氣會同也。
不爾，則各在一方，義無由合。）
帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。（本謂天六氣，寒暑燥濕風火也，三陰三陽由是生化，故云本，所謂六元者也。位謂金木火土水君火也。天地之氣，上下相交，人之所處者也。按：張景岳曰：「言天者求之本，謂求六氣之盛衰，而上可知也。
言地者求之位，謂求六步之終始，而下可知也。人在天地之中，故求之氣交，而安危可知也。」）帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。（自天之下，地之上，則二氣交合之分也。人居地上，是以生化變易，皆在氣交之中也。）故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。
（按：張景岳曰：「樞，樞機也，居陰陽升降之中，是謂天樞，故天樞之義，當以中字為解。中之上天氣主之，中之下地氣主之，氣交之分即中之位也。而形氣之相感，上下之相臨，皆中宮應之而為之市，故人氣從之，萬物由之，變化於茲乎見矣。」謹按王注以天樞為當齊兩旁穴，謂正當身之半，三分折之，上分應天，下分應地，中分應氣交，理誠是也。然以人氣從之二句觀之，則樞之為義，似不單指穴言。
夫樞者，戶牖之所恃以開閤者也。人居天地之中，樞為上下之界，蓋一身之綱維，三才之關鍵：故推崇之曰天樞也。張景岳又言天樞更不單指人身，兼取卦象為喻，且引至真要大論云，初氣終三氣，天氣主之，四氣盡終氣，地氣主之，此即上下卦之義。然則三氣四氣則一歲之氣交也，自四月中至八月中，計四個月，一百二十日之間，而歲之旱潦豐儉，物之生長成收，皆系乎此，故曰氣交之分，人氣從之，萬物由之也。景岳之論，則更合氣運而為言，頗與人氣從之二句甚親切也。
《六微旨大論》：
所謂「六四」，指的是天道的運行規律。卯時接續寅時，因此稱為「六四」，這是一整個循環的完整數值。
接著到了戊辰年，初之氣再次從一刻開始。天氣的運行總是如此循環不息，周而復始。（丁卯年的六之氣結束於水下百刻，至此子、醜、寅、卯四年的氣數已盡，稱為「一紀」。因此戊辰年氣數又從一刻開始，辰、巳、午、未四年又形成一紀；申、酉、戌、亥四年再成一紀，這就是所謂的永無止息，循環往復。）
黃帝問：「我想知道每年氣候的變化規律？」岐伯回答：「問得真詳細啊！太陽運行一周天，天氣開始於一刻。（這是指甲子年，為一歲之首。）太陽運行二周天，天氣開始於二十六刻。（乙醜年。）太陽運行三周天，天氣開始於五十一刻。（丙寅年。）太陽運行四周天，天氣開始於七十六刻。（丁卯年。）太陽運行五周天，天氣又再次從一刻開始。（戊辰年。）這就是一紀的循環。（前面的四年如此，一紀結束後又從一刻重新開始。『紀』的意思正如《天元紀大論》所說的地紀終始，正是這個意思。）因此，寅、午、戌這三年的氣運相同，卯、未、亥這三年的氣運相同，辰、申、子這三年的氣運相同，巳、酉、醜這三年的氣運相同，循環不息。（這是陰陽法則中『三合』的概念，因為這些年份的氣運相合，否則各不相干，無法形成對應關係。）
黃帝問：「我想知道它的作用是什麼？」岐伯回答：「討論天，要探究六氣的根本（指寒、暑、燥、濕、風、火，由三陰三陽生化而來，稱為『六元』）；討論地，要觀察五運的定位（指金、木、火、土、水和君火）；討論人，則需關注天地氣交的作用。（天地的氣上下交感，人處於其中。）」
黃帝問：「什麼是氣交？」岐伯回答：「天在上，地在下，氣交感的中間就是人所在的位置。（從天之下到地之上，陰陽二氣在此交合，人居於地上，因此生命的生長變化都在氣交之中。）所以說：天樞之上由天氣主導，天樞之下由地氣主導；氣交的部分則是人與萬物依隨的關鍵。」
（「天樞」象徵陰陽升降的中樞，其上屬天，其下屬地，氣交之處即為「中」。人的生命與萬物的變化都受此影響。「天樞」不僅是人身穴位，更代表天地運轉的樞紐，如同門戶的轉軸。三氣到四氣的過渡就是一歲的氣交，這段時間決定氣候與萬物的盛衰，人與自然皆順應此理。）