1五常政大論
木被金害，火必仇之，金受火燔，則災及也。夫如是者，刑甚則復甚，刑微則復微，氣動之常，固其宜也，五行之理，咸迭然乎。）
發生之紀，是謂啟𢽬，（物乘木氣以發生，而啟陳其容質也，是謂壬申壬午壬辰壬寅壬戌壬子之六歲化也。𢽬，古陳字。）土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，（按：木有餘則氣盛條達，生生化化，自爾榮美也。
）其動掉眩巔疾，（掉，動搖也。眩，旋轉也。巔，上首也。疾，病氣也。按：木盛則風生，故令頂巔之上，掉搖眩暈，或為痛腫等疾。注將巔疾分靳，非。）其德鳴靡啟坼，（按：靡字難解，六元正紀論云其化鳴紊啟坼，是也。）其變振拉摧拔，（按：風動故也。）其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，（按：木盛而齊金化，盛則足以兼所勝也。
）其象春，其經足厥陰少陽，其臟肝脾，（按：宜云肝膽，而云肝脾者，木盛則制土，故兼言脾也。）其蟲毛介，（按：亦齊金也。）其物中堅外堅，（中堅，有核之物，齊等於皮殼之類也。）其病怒。（木余故。按：心有所不平則怒，故怒則氣激而上，為肝之病。）太角與上商同。
（太過之木氣與金化齊等。）上徵則其氣逆，其病吐利。（上見少陰少陽，則其氣逆行。壬子壬午歲上見少陰，壬寅壬申上見少陽，木余遇火，故氣不順。按：新校正云：「詳五運行大論云：『氣相得而病者，以下臨上，不當位也。』不云上羽者，水臨木為相得故也。」）不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
（恃己太過，凌犯於土，土氣屯極，金為復仇，金行殺令，故邪傷肝木也。）赫曦之紀，是謂蕃茂，（物遇太陽，則蕃而茂，是謂戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午之歲也。按：新校正云：或者云，注中太陽，當作太徵。詳木土金水之太過，注俱不言角宮商羽等運，而水太過注云陰氣大行，此火太過是物遇太陽也，安得謂之太徵乎。）陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌。
（按：氣盛則生化有力。）其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，（火之用而有聲，火之燔而有焰，象無所隱，則其信也。）其動炎灼妄擾，（按：妄擾者，火動不常也。）其德暄暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，（按：夏火以熱為正。暄暑鬱蒸，庶類資之以蕃育；炎烈沸騰，萬物因之以焦枯。
其德其變，總於是分焉。）其穀麥豆，其畜羊彘，（按：新校正云，羊當從本論上文作馬。按馬必午飲，羊必午食，皆火畜也，經兩言之宜矣。）其果杏慄，其色赤白玄，其味苦辛鹹，（按，皆火盛而齊水化也。）其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽。（按：四經皆應火也。
【五常政大論】：
當木行受到金行克制時，火行必然會報復金行；若金行被火行灼燒，災害便會降臨。這種情況下，克制的力量越強，反擊的力度也越大；克制較輕微，反擊也較輕微。這是五行氣機變動的正常規律，符合自然法則，五行的運作原理皆是如此循環往復。
「發生之紀」（木氣旺盛的年份）被稱為「啟陳」（意為萬物藉木氣生長而展現生機），對應壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬戌、壬子這六個年份。此時土質疏鬆通暢，青色木氣遍佈，陽氣溫和散布，陰氣隨之調和，生發之氣充沛，萬物繁茂。此時的生化作用強盛，氣場美好，木行政令舒散，使萬物枝條舒展。
木氣過盛時，容易引發頭暈目眩、頭頂疼痛等病症（因風木之氣動搖旋轉，上衝頭部）。其正常作用表現為萬物萌芽開裂（如草木生長），但若異常變動則會出現狂風摧折的災害。此時適宜的穀物是麻與稻，畜類為雞犬，果實為李桃，顏色以青、黃、白為主，氣味則多酸、甘、辛（木氣強盛時兼具金行特質）。
若木氣過盛（太角）與金氣（上商）並存，可能達到平衡；但若遇上火氣（上徵，如壬子、壬午等年份），氣機將逆亂，導致嘔吐、腹瀉等病症。若木行過度猖狂而不收斂，金行會反撲，秋氣嚴厲肅殺，草木凋零，邪氣傷肝。
「赫曦之紀」（火氣旺盛的年份）被稱為「蕃茂」，對應戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午等年份。此時陰氣內藏，陽氣外顯，炎熱暑氣促進萬物昌盛。火行的生化作用使萬物生長高聳，政令明顯如光耀鳴響（火光與聲響俱顯）。
此時節氣象如夏天，對應經絡為手少陰心經、手太陽小腸經、手厥陰心包經與手少陽三焦經（四經均與火行相關）。