1五常政大論
）其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，（肺藏氣，鼻通息也。）其谷稻，其果桃，（按：稻色白而桃味辛也。）其實殼，（按：殼包於外，象金堅也。）其應秋，其蟲介，其畜雞，（按：介即蟲之殼。雞性喜鬥，象金殺也。金匱真言論云：「其畜馬。」與此不同。）其色白，其養皮毛，（按：皮毛得金堅勁之氣，外捍風寒，故與肺合也。
）其病咳，（有聲之病，金之應也。）其味辛，其音商，（和利而揚。）其物外堅，（按：亦殼之義。）其數九。靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整。（按：善下者，水之性也。然水病則或有逆而上浮者，故以善下為靜順之正也。謹按平氣五紀，每紀必言五化者，謂凡人身五臟之氣，常相資益，缺一不可。
今一臟之氣既得其平，自可以相資於各臟以化生夫氣血，故各言五化也。）其氣明，（按：水以明徹為正氣。）其性下，其用沃衍，其化凝堅，（按：水至冬則凝為堅冰，水之化也。）其類水，其政流演，（井泉不竭，河流不息，則流演之義也。）其候凝肅，其令寒，（按：寒威嚴肅，冬之時令。
）其臟腎，腎其畏濕，（按，濕，土氣也。土剋水故。）其主二陰，（流注應同。按：金匱真言論云：「北方黑色，入通於腎，開竅於二陰。」）其谷豆，其果慄，（按：豆與慄皆益腎者。）其實濡，（中有津液也。）其應冬，其蟲鱗，（按：鱗者水之蟲。）其畜彘，（按：彘喜臥而不惡濕，象冬藏屬水也。
）其色黑，其養骨髓，（按，髓者水之精。）其病厥，（厥，氣逆也，凌上也，倒行不順也。按：注言是矣，然腎位居下，病則何以逆而凌上也？夫腎者，五臟之本也。本不固則陰虛不能維陽，為喘為脹。昧者不達，專治脾肺，陋亦甚矣。）其味鹹，其音羽，（深而和也。）其物濡，（水化豐洽，庶物濡潤。
）其數六。故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。（按：言氣得其平，則四時五紀，有益無損，而萬物均得其養也。注言生氣主歲，收氣不能縱其殺等語，是作生克解，誤矣。）
委和之紀，是謂勝生，（丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳之歲。）生氣不政，化氣乃揚，（木少故生氣不政，土寬故化氣乃揚。）長氣自平，政令乃早，（火無忤犯，故長氣自平。木氣既少，故收令乃早。）涼雨時降，風雲並興，（木弱不能勝土，故其氣相併於上也。）草木晚榮，蒼干凋落，物秀而實，膚肉內充。
（按：應晚榮者反凋落，應秀實者但內充，是正所謂生氣不政也。）其氣斂，其用聚，（按：春以發散為正，斂聚者，木弱不能散發故也。）其動緛戾拘緩，（按：春木發動，鬱勃怒生。緛戾拘緩者，木氣衰少，動而濡滯也。）其發驚駭，（大屈卒伸，驚駭象也。）其臟肝，其果棗李，（棗，土。
《五常政大論》：
肺對應五臟中的肺臟，肺怕熱，主管鼻子（肺藏氣，鼻子負責呼吸）。與之相應的穀物是稻米，水果是桃（稻色白，桃味辛）。果實外殼象徵金的堅硬，對應秋季，蟲類為介蟲（有殼的蟲），家畜為雞（雞性好鬥，象徵金的肅殺。《金匱真言論》說“其畜馬”，與此處不同）。顏色為白，滋養皮毛（皮毛得金的堅勁之氣，能抵御風寒，故與肺相合）。肺病表現為咳嗽（有聲之病，屬金的反應），味道為辛，音調為商音（和諧而清揚）。物體外表堅硬（也是外殼的象徵），數字為九。
「靜順之紀」指收藏而不損害，治理善下行，五氣生化均衡（水性本下行，但水病可能上逆，故以善下為靜順之正。人身五臟之氣相互依存，一臟氣平則助他臟化生氣血）。水氣清澈，性質趨下，作用如灌溉般廣布，化生凝結堅硬（如冬水成冰）。水類流動不息（如井泉不竭），氣候寒冷肅靜，時令為冬。對應腎臟，腎怕濕（濕屬土，土克水），主管二陰（與《金匱真言論》“腎開竅於二陰”一致）。穀物為豆，水果為栗（二者益腎），果實多汁，對應冬季，蟲類為鱗蟲（水生），家畜為豬（豬喜臥耐濕，象徵冬藏屬水）。顏色為黑，滋養骨髓（髓為水之精），腎病表現為氣逆（腎為五臟之本，陰虛則陽亢，致喘脹之症）。味道為咸，音調為羽音（低沈和緩），物體濕潤，數字為六。故生發時不殺戮，成長時不壓制，化育時不限制，收斂時不傷害，封藏時不抑制，即為「平氣」（各氣調和，萬物得養。註解誤作生克關係解）。
「委和之紀」指木氣被克之年（如丁卯、丁醜等歲），生發之氣不振，土之化氣盛（木弱則土強）。長氣平和，收令提早（火不受阻故長氣平，木弱故收氣早）。涼雨頻降，風雲共起（木弱不制土，氣並上行）。草木晚茂卻早枯，外凋而內實（生發失常）。木氣收斂，作用聚滯，表現為蜷曲拘攣（春木本應舒展，因衰少而滯澀），突發驚駭（屈伸失常）。對應肝臟，果實為棗、李（棗屬土）。