1皮部論
）
是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。（廩，積也，聚也。）邪之始入於皮也，溯然起毫毛，開腠理。（溯然，惡寒也。起謂毛起豎也。腠理謂皮空及文理也。）其入於絡也，則絡脈盛，色變。
（盛謂盛滿，變謂易其常也。）其入客於經也，則感虛，乃陷下。（經虛邪入，故曰感虛。脈虛氣少，故陷下也。）其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。（攣，急也。弛，緩也。消，爍也。針經曰：「寒則筋急，熱則筋緩，寒勝為痛，熱勝為氣消。
」䐃者肉之標，故肉消則䐃破毛直而敗也。）
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也。（按：部者統御之稱，皮包一身，而脈絡統焉，故云脈之部。）邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟也。故皮者有分部不與而生大病也。（脈行皮中，各有部分，脈受邪氣，隨則病生，非由皮氣而能生也。
按：分部不與，注意是而未明快。甲乙作不愈，元起本言不與經脈和調故生大病，俱非也。蓋邪之病人，固由皮入，至於腑臟。而苟非其中之元氣已虛，則腠理何以開而邪得入，是邪雖由皮之分部而入，而要之與皮無與也。帝問皮之十二部生何病，是疑皮亦能生病。伯言皮不過包括一身，為邪氣出入之門戶，邪之入也，必極於至虛之處而後止，外之入，內所召也，皮何與焉。詳味問答語意自見矣。
與，去聲。）
《皮部論》：
所有疾病的初始發生，必定先從皮毛開始。邪氣侵入時，會使肌膚的孔隙張開，進而進入絡脈；若滯留不去，便會傳遞到經脈，再深入臟腑，最終積聚在腸胃中。（「廩」解作堆積、聚集。）當邪氣剛侵入皮膚時，會使人突然感到發冷、汗毛豎立，同時肌膚孔隙擴張。（「溯然」指畏寒，「起」指毛髮豎起，「腠理」指皮膚的毛孔和紋理。）
邪氣侵入絡脈時，會使絡脈充血，皮膚顏色隨之改變。（「盛」指充滿，「變」指異於平常顏色。）邪氣深入經脈時，會趁虛而入，導致脈象虛弱下陷。（經脈虛弱時邪氣入侵，故稱「感虛」；氣血不足，故脈象下陷。）若邪氣滯留於筋骨之間，寒氣偏重會導致筋脈攣縮、骨骼疼痛；熱氣偏重則會使筋脈鬆弛、骨骼耗損，肌肉萎縮破敗，毛髮枯槁脫落。（「攣」為緊縮，「弛」為鬆弛，「消」為耗損。如《針經》所言：「寒則筋急，熱則筋緩，寒氣盛則痛，熱氣盛則氣血消耗。」「䐃」是肌肉的標誌，肌肉萎縮便會導致䐃破毛敗。）
2經絡論
新校正云：「按全元起本，原在皮部論末，王氏所分也。」
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常色而絡無常變也。經行氣，故色見常應於時；絡主血，故受邪則變而不一矣。按：絡為脈之浮見於外者，故隨感之淺深而變不常也。帝曰：經之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。
帝曰：絡之陰陽亦應其經乎？岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。（順四時氣化之行止。按：絡既為脈之浮見於外者，理應所見之色俱變無常，而何以絡有陰陽之分？且陰絡之色，只應經而不變，此何說也？竊謂就脈而言，經在內，絡在外；就絡而言，則見於身者為陰，見於面者為陽。故陰不變而陽變，以陽尤浮動故也。
）寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。五色俱見者，謂之寒熱。帝曰：善！（淖，濕也。澤，潤液也。謂微濕潤也。按：寒多熱多，當指四時之氣言，故見青黑黃赤而無病。若五色雜見，則寒熱交作而成病，此正所謂隨四時而行也。）
《經絡論》
黃帝問：經脈的正常顏色是怎樣的？岐伯答：心臟對應赤色、肺對應白色、肝對應青色、脾對應黃色、腎對應黑色，這些顏色都與各自經脈相對應。