1瘧論
夫瘧氣者以下六句，即是申解上文，前後一意。瘧者，風寒之氣不常，不言寒熱者，以瘧之寒熱本於風寒也。病極，即上逆極意，言陰極則寒，陽極則熱，而瘧又復來也。註解寒熱並以胃言，誤甚矣。）夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發，為其氣逆也。帝曰：善！攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也。
陽已傷，陰從之，故先其時，堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者皆取之，此真往而未得並者也。（按：此段言欲治瘧，必於未發之時，與前第八段同意。陽已傷二句，謂陽不能勝邪，而令邪入陰分也。真往未得並，言果能治之於未發之時，則真邪自去，不至併入於內也。
）
帝曰：瘧不發，其應何如？岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛。當氣之所在也，病在陽則熱而脈躁，在陰則寒而脈靜，極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休，衛氣集則復病也。（按：此一段，帝問瘧若不發，應驗何如。伯以脈之靜躁亦分於陰陽，而病之休復則隨衛氣而轉也。極則陰陽俱衰者，謂病久則氣血並虛，而尺寸之脈必衰弱無力也。
相離者，謂衛氣日夜一周，而邪或深入於臟腑，故有時相離也。休，暫止也。集謂邪氣復與衛合也。）
帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。（按：相失即前相離意，相離愈遠，即相間日多也。）瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。（陽勝陰甚則渴，陽勝陰不甚則不渴也。勝謂強盛於彼之氣也。）
帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者，何也？（按：不必應，言瘧發不盡在秋也。）岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。（按：應四時，謂受病原有四時之異，故瘧發不盡在於秋，而四時皆有瘧也。
異形謂證與常異，而與四時之令不合。如秋氣雖涼，而病則寒甚；冬時嚴肅，而病反不寒；春宜宣暢，而病反惡風；夏汗雖易，病則難得，而今直多汗，是謂病異而與時反也。要而論之，瘧之形固與時反，然其發也，總不出於秋冬春夏之外，是其反四時者，即其應四時者也，瘧不盡發於秋，宜矣。特以夏暑秋瘧，其病為多，故古論言之如是耳。
）
帝曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍？舍於何臟？岐伯曰：溫瘧者，得之冬中於風，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。
瘧論
瘧疾是因風寒之氣變化不定所致，其中寒熱症狀的根源在於風寒。當病情達到極點時，陰氣極盛則生寒，陽氣極盛則生熱，瘧疾便會再次發作。（有人誤解寒熱與胃相關，此說大錯。）
瘧疾未發作時，陰陽尚未相互交爭，此時調理身體，可使正氣安定，邪氣消散。因此，醫者難治已發作的瘧疾，因其氣機已逆亂。黃帝問：「該如何治療？何時為宜？」岐伯答：「瘧疾將發作時，陰陽之氣轉移必從四肢末端開始。若陽氣已傷，陰邪隨之入侵，故應在發作前緊束四肢末端，阻擋邪氣進入，防止陰氣外洩。觀察孫絡（小經脈）充盈堅實且充血之處，針刺放血，如此正氣可自行恢復，避免邪氣深入。」
黃帝問：「瘧疾未發作時，有何徵兆？」岐伯答：「瘧邪特性為盛衰交替。邪在陽分則發熱脈躁，在陰分則發寒脈靜。病情極重時，陰陽俱衰，衛氣與邪氣分離，症狀暫緩；衛氣重新與邪相合，則疾病復發。」（脈象靜躁反映陰陽狀態，疾病休止與否取決於衛氣運行。久病後氣血虛弱，脈象必然無力。衛氣循環時，邪氣可能深入臟腑，導致暫時分離；症狀復發則因邪氣再度與衛氣相合。）
黃帝問：「為何有些瘧疾間隔兩日或數日發作？或渴或不渴？」岐伯答：「間日發作者，因邪氣與衛氣滯留六腑，偶爾分離未能相爭，故間隔數日才發作。」瘧疾是陰陽交替偏勝所致，若陽勝陰甚則口渴，陽勝陰不甚則不渴。
黃帝問：「古稱夏傷暑、秋必發瘧，但瘧疾未必皆在秋季，為何？」岐伯答：「瘧疾本與四時相應。若症狀異常，則是違反時令之象：秋病者寒狀劇烈，冬病者反不甚寒，春病者畏風，夏病者多汗。」（受病季節不同，故瘧發不只限於秋。異常症狀如秋寒反重、冬不顯寒等，看似與時令相悖，實仍受四時影響。夏暑秋瘧雖常見，但四時皆可能發病。）
黃帝問：「溫瘧與寒瘧的病邪藏於何處？」岐伯答：「溫瘧因冬季中風，寒邪潛藏骨髓，至春季陽氣升發時，邪氣不得外散，遇暑熱則耗損腦髓肌肉，腠理開洩，或因勞累使邪隨汗出。此病邪原藏於腎，先由內向外透發，導致陰虛陽亢，陽盛故發熱。」