四序推遷，氣因時而變。人在氣交之中，順之則得其所，逆之則疾病生。通篇之旨，蓋教人順時而養其氣也。

春三月，此謂發陳，（按：發，發舒也。陳，陳積也。謂發舒其去冬之所陳積也。注言氣潛發散，陳其姿容，是陳與發無辨矣。）天地俱生，萬物以榮。（按：以上四句言天地之氣，以下言人當順時以養其氣也。）夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，（按：象春氣之發生，無令志氣抑鬱也。

）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，（按：順承天時，以養生生之氣。）此春氣之應，養生之道也。（所謂因時之序也。春陽布發生之令，故養生者必謹奉天時也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（按：此言人若不能順時以養其氣，則病自生也。逆，注作反行勝已之令，太拘，不能順時而養其氣即逆也。

逆春之氣，何以夏為寒變？蓋木旺於春而實火之所自生，既不能應春而養其生髮之機，則木衰無以生火，故至於夏，宜熱而反寒，是為寒變也。奉者，自下與上、從此達彼之辭。天地之氣，生髮於春，長養於夏，收斂於秋，歸藏於冬，缺一不可，倒置不可。冬之藏，秋所奉也；秋之收，夏所奉也；夏之長，春所奉也；春之生，冬所奉也。

苟不能應春而反逆其生髮之氣，至夏自違其融和之令，是所奉者少也。後仿此。）夏三月，此謂蕃秀，（蕃，茂盛也。秀，華美也。陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。）天地氣交，萬物華實。（舉夏至也。脈要精微論曰：「夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。」由是則天地氣交也。

按：華實，猶言開華結實，非秋冬之成實也。）夜臥早起，無厭於日，按：夏宜宣暢，不可多睡以傷神。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，（按：志和則英華暢茂，氣泄則膚腠宣通，自內達外，無郁不開，若所愛者然也。）此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

（按：逆夏之氣，何以秋為痎瘧也？金匱真言論曰：「夏暑汗不出者，秋成風瘧。」夏宜舒泄而過於收斂，則三時之氣抑鬱而不舒，是以秋為痎瘧也。痎，老瘧，三日一發瘧是也。冬至，非指冬至節，猶言至冬必病重也。心主火而旺於夏，逆夏之氣，則心病而火衰，火衰則不能勝水，至所不勝之時，病且轉重矣。痎音皆。

）秋三月，此謂容平，（萬物夏長，華實已成，容狀至秋，平而定也。）天氣以急，地氣以明。（急謂風聲切也。明謂物色變也。）早臥早起，與雞俱興，（按：秋夜露寒宜早臥，秋清氣爽宜早起。）使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，（按：輯斂神志，謹避肅殺之令，以收氣而保肺。三段一意。