1玉機真臟論第十九篇
帝與岐伯，論脈之大要，著之玉版。藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機，故名《玉機真臟論》。玉機者，心之神機，真臟者，藏之元真，神機轉而不回，藏真臟而不見，若回則不轉，真臟脈見，則死。帝反復申詳，以明玉機真臟之義。
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？
承上篇弦鉤毛石，而問所以致弦之故。
岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來，軟弱輕唐而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。
帝曰：何如而反？
春時反脈何如？
岐伯曰：其氣來突而強，此謂太過，病在外，其氣來不實而微，此謂不及病在中。
氣，脈氣也，太過則外強。故病在外。不及則內虛，故病在中。
帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？
太過在外，不及在中，皆為何病？
岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾。其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
肝脈太過，則令人善忘。傷寒論云：本有久瘀血，故令喜忘。忽忽眩冒者，風木上乘也。巔疾者。肝合督脈會於巔頂也。其肝脈不及，不能貫膈注肺，則令人胸痛引背，不能合少腸而樞轉，下則兩脅胠滿。
帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。
長，上聲下同。來盛者，夏火之有餘也；去衰者，如鉤環轉，稍末輕微也。此胃而有鉤，故名曰鉤。若夏時而反此脈者病。
帝曰：何如而反，岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病對中。
來盛去亦盛，則脈氣太過，故病在外；來不盛，則裡氣內虛，去反盛，則胃氣不諧，此脈氣不及，故病在中。
帝曰：夏脈太過與不及，其病皆如何？岐伯曰：太過，則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及，則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
心脈太過，則火氣外浮，故令人身熱而膚痛，熱傷膚表，故為浸涇而成瘡；其心脈不及，則心氣內虛，故令人煩心，虛於上，則見咳唾，咳唾，咳唾涎沫也；虛於下，則為氣泄，氣泄者，後氣下泄也。
帝曰：善。秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。
輕虛以浮，毛而浮也，來急去散，則從內而毛浮於外，胃而有毛，故名曰浮。若秋時而反此脈者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛，而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。
毛脈而中央堅，兩旁虛，則脈氣太過，故病在外，毛脈而復微，此脈氣不及，故病在中。
帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過剛令人逆
《玉機真臟論第十九篇》
黃帝與岐伯討論脈象的要點，將內容刻在玉版上，收藏於臟腑之中，每日早晨誦讀，稱為「玉機」，因此本篇名為《玉機真臟論》。「玉機」指心神運轉的樞紐，「真臟」則是臟腑的根本元氣。神機運轉不息，真臟之氣深藏不顯；若神機停滯或真臟脈象外露，則預示死亡。黃帝反覆闡述，以闡明「玉機真臟」的涵義。
黃帝問： 春季脈象如弦，為何會呈現弦狀？
岐伯答： 春脈對應肝臟，屬東方木行，是萬物生發的時節。其脈氣柔和流暢、端直綿長，故稱「弦脈」；若與此相反，則為病態。
黃帝問： 何種脈象屬於異常？
岐伯答： 脈氣強勁突衝為「太過」，主外邪致病；脈氣虛弱微細為「不及」，主內傷致病。
黃帝問： 春脈太過與不及會引發哪些病症？
岐伯答： 太過則易健忘、頭暈目眩，甚至頭頂疾患（肝氣上亢）；不及則胸痛牽引背部，或兩脅脹滿（肝氣鬱滯）。
黃帝說： 明白了。夏季脈象如鉤，為何稱「鉤脈」？
岐伯答： 夏脈對應心臟，屬南方火行，是萬物繁茂之時。其脈氣來時旺盛、去時漸衰，如鉤狀迴旋，故稱「鉤脈」；反之則為病態。
黃帝問： 異常的夏脈表現為何？
岐伯答： 脈氣來去皆強盛為「太過」，主外病；來時虛弱、去時反盛為「不及」，主內病。
黃帝問： 夏脈太過與不及的病症為何？
岐伯答： 太過則身熱膚痛，甚則皮膚潰瘍（心火外熾）；不及則心煩、咳吐涎沫，或氣洩下利（心氣不足）。
黃帝說： 明白了。秋季脈象如浮，為何稱「浮脈」？
岐伯答： 秋脈對應肺臟，屬西方金行，是萬物收斂之時。其脈氣輕虛浮散，來急去緩，故稱「浮脈」；反之則為病態。
黃帝問： 異常的秋脈表現為何？
岐伯答： 脈浮而中央堅實、兩旁虛弱為「太過」，主外病；脈浮而微弱為「不及」，主內病。
黃帝問： 秋脈太過與不及的病症為何？
岐伯答： 太過則氣逆……（後文缺）