1移精變氣論第十三篇
求一之名。
岐伯曰：一者，因得之。
因病人之情意而得之。下文所謂得神者是也。
帝曰：奈何？
何以得其因？
岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。
臨病人，觀死生，視聽不妄，言動不苟，一似閉戶塞牖，其心專系之病者然。數問其病情，以從其志意。情意之中，神所居也。有病而得神則生，失神則死，故得神者昌，失神者亡。審察其神，則得其因，得其因，則得其要矣。
帝曰：善。
祝由之移精變氣，惟在得神，帝故善之。
白話文
移精變氣論第十三篇
所謂「一」，是指透過瞭解病人的情志而掌握病因。下文所說的「得神」就是這個意思。
黃帝問：「該怎麼做呢？」
岐伯回答：「關閉門窗，專心一意地對待病人，反覆詢問他的病情，順應他的意願。若病人精神飽滿則能康復，若精神渙散則可能死亡。」
診治病人時，觀察其生死徵兆，言行舉止謹慎專注，如同關閉門窗般心無旁騖，全心繫於病患。反覆詢問病情，順應其心志。情志之中，藏有人的精神。患病時若精神尚存則生，精神喪失則死，因此得神者生機旺盛，失神者危殆。仔細審察病人的精神狀態，便能掌握病因，進而抓住治療關鍵。
黃帝說：「說得好。」
祝由之術（古代心理療法）的移精變氣，關鍵在於調攝精神，因此黃帝稱讚其道理。