1異法方宜論第十二篇
長，上聲，胕作腐。南方，火也，故為天地之所長養，陽氣所盛之處也，地陷東南，故其地下。地高則剛，地下則柔，故水土弱，地土卑下，水濕從之，故霧露之所聚也。霧露所聚，其民故嗜酸而食腐。東南地弱，則嗜生我之味。其民嗜酸，木生火也。上文東方嗜咸，水生木也。
西北地上有餘，則不言所嗜矣。酸味收斂，故其民皆致理，致理腠理致密也。嗜酸則木生火，故致理而赤色。水土弱，霧露聚，故其病攣痹。拘攣，痿痹也。其治宜微針。按《靈樞·九針論》，黃帝欲以微針通其經脈，微針，小針也。岐伯論小針而及於九針，故曰九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。
中央，土之正位也，故其地平以濕。平者，不高不陷，濕者，滋潤也。平正滋潤，萬物乃生，故天地所以生萬物也眾。萬物會聚，故其民食雜。四方來歸，故其民不勞。不勞則四肢不強，故其病多痿厥。痿厥，痿痹厥逆也。食雜，則陰陽乖錯，故其病多寒熱。寒熱陰陽偏勝也。
其治宜導引，以和陽陰。按蹺，以和四肢，是導引按蹺之治，始於中央，故導引按蹺者，亦從中央出也。四方會聚，故曰來，中央四布，故曰出。
故聖人雜合以治，各得其所宜。故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治大體也。
聖人不拘五方之病，不泥五方之宜。如東方砭石，而西北南中皆用之。西方毒藥，而東北南中皆用之。北方灸焫，南方微針，中央導引按蹺，而諸方皆用之。故雜合以治，各得其宜。治各不同，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。異法方宜，此之謂也。
《異法方宜論第十二篇》：
南方屬火，是天地間陽氣旺盛、萬物生長旺盛的地方。地勢東南低窪，因此土質鬆軟，水土薄弱且潮濕，容易聚集霧露。當地居民因此偏好酸味和發酵食物（如腐乳）。東南地氣柔弱，人們自然傾向食用能助長自身氣機的酸味（木生火）。前文提到東方人嗜鹹，原理類似（水生木）。西北地勢高亢，文中未特別提及飲食偏好。
酸味有收斂作用，使當地人肌理細密，面色偏紅。但水土濕弱加上霧露侵襲，易患筋脈拘攣、麻痺等病症，適合用細針治療。《靈樞·九針論》記載黃帝以細針疏通經脈，岐伯延伸討論九針用法，因此說九針療法源自南方。
中央地區地勢平坦濕潤，是萬物生長的樞紐。居民飲食多樣且生活安逸，病症多見肢體痿弱、厥冷或寒熱失調，適合用導引按摩治療，故此療法發源於中央。
中央屬土，地勢平穩濕潤，利於萬物繁衍。因物產豐富，居民飲食複雜；四方交流頻繁，體力勞動少，導致四肢乏力，易患痿痹、氣血逆亂。飲食混雜也可能引發陰陽失調的寒熱症狀。導引可調和陰陽，按摩能活絡四肢，因此這類療法從中央傳播四方。
聖人綜合運用各地療法，針對病情靈活施治。例如：東方的砭石、西方的藥劑、北方的艾灸、南方的針刺、中央的導引按摩，皆可跨地域使用。正因不拘泥於單一方法，才能因病施治而皆見效。關鍵在於掌握疾病本質與治療原則，此即「因地制宜的多元療法」真諦。