1示從容論第七十六篇
此皆工之所時亂，而治之過失也，然比類相似，必別其真，欲別其真，從容得之。若夫肝腎脾三臟之虛，皆令人體重煩冤，是脾土肝木腎水，三陰參居，此童子之所知，子問之何也？
雷公曰：於此有人，頭痛筋攣。骨重，怯然少氣，噦噫腹滿時驚，不嗜臥，此何臟之發也？脈浮而弦，切之石堅，不知其解，復問所以三臟者，以知其比類也。
頭痛筋攣，肝病也；骨重怯然少氣，腎病也；噦噫腹滿，脾病也；時驚不嗜臥，胃病也。於此有人，諸病齊作，此何臟之發也？浮，開脈也；弦，樞脈也；石堅，闔脈也。於此有人，脈浮而弦，切之石堅，如是之脈，不知其解。初承帝問，復問肝虛腎虛脾虛，所以問此三臟者，正以欲知其比類也。
帝曰，夫從容之謂也。
比類者，同類相比，辨別其真，必從容而得之。故曰：夫從容之謂也。
夫年長，則求之於腑；年少，則求之於經，年壯，則求之於臟。今子所言，皆失八風菀熱，
五臟消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣內著也；怯然少氣者，是水道，不行，形氣消索也；咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也，若言三臟俱行，不在法也。
長，猶老也。年老，則臟衰。於此有病，則求之於腑，而從容比類可也。少，猶幼也，年幼，則腑臟未充，於此有病，則求之於經，而從容比類可也。年壯，則經脈有餘，臟腑皆盛，於此有病，則求之於臟，而從容比類可也。八風，四方四偶之風也。八風合於五行，通於五臟，八風菀熱，則五臟消爍，傳為邪病，而相受於人身。
今子所言何臟之發，但求其臟，皆失其八風菀熱，致五臟消爍，及傳邪相受之理。凡病在臟，論其脈證，當約歸一臟，不可多求。子言脈浮而弦，切之石堅，夫浮而弦者，是腎氣之不足也。沉而石者，是腎氣之內著也。子然怯然少氣者，是腎之水道不行，而形氣消索也。若怯然少氣，不能上交於心肺，肺咳嗽而心煩冤者，亦是腎氣之下逆也。
凡生陽之氣，起於腎臟，故一人之氣，病在一臟也。若言三臟俱行而比類之，不在從容之法也。
雷公曰：於此有人，四肢解墮，喘咳血泄，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。粗工用砭石，病愈，多出血，血止身輕，此何物也？
承病在一臟之義而復問也。四懈墮，脾病也。喘咳，肺病也。血泄，肝病也。診之而以為傷肺，亦以一人之氣，病在一臟也。切脈浮大，傷肺無疑。浮大而緊，則陰陽內亂。故不敢治。粗工不知經脈，妄治出血而愈，此何故也？
帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦衝於天。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？
[示從容論第七十六篇]
這些都是醫者容易混淆而導致治療錯誤的情況。然而病症看似相似，必須辨別其真相，想要辨別真相，就要從容不迫地深入分析。例如肝、腎、脾三臟虛弱，都會使人體重疲乏、心煩意亂，這是因為脾土、肝木、腎水三陰相合所致，連孩童都明白的道理，你為何還要問呢？
雷公說：這裡有一個人，頭痛、筋骨抽痛、骨骼沈重、膽怯無力、呼吸短促，常打嗝腹脹、容易受驚、不愛躺臥，這是哪一臟引起的？他的脈象浮而弦，按壓時堅硬如石，我不明白其中道理，所以再次詢問這三臟的病變，是想瞭解如何對比歸類這些症狀。
頭痛筋痛是肝病；骨骼沈重、膽怯無力是腎病；打嗝腹脹是脾病；容易受驚、不想臥床是胃病。如今有人同時出現這些症狀，究竟由哪一臟引起？脈浮是開脈，脈弦是樞脈，脈象堅硬如石是闔脈。像這樣脈象既浮又弦，按壓時堅硬，我實在無法理解。先前回答您的提問時，再次詢問肝虛、腎虛、脾虛的原因，正是為了比較歸類這些病症。
黃帝說：這就是所謂的「從容」分析法。
所謂「比類」，就是將同類病症相互比較，辨別真相，必須從容不迫地去理解。所以說：這就是「從容」的含義。
年紀大的人患病，要從六腑入手診斷；年少的人，要從經脈著手；壯年的人則要探究五臟。你剛才所說的症狀，忽略了外因如八風鬱熱及五臟虛損、邪氣傳變的影響。脈浮而弦，是腎氣不足的表現；脈沈而堅硬，是腎氣內滯；膽怯無力、呼吸短促，是腎水代謝失常、形體氣血消耗所致；咳嗽煩悶則是腎氣上逆的反應。一個人發病，通常集中於一臟，如果說同時涉及三臟，就不符合診斷原則了。
「長」指年老，年老則臟腑衰退，患病時應從六腑診斷，再從容對比分析。「少」指年幼，臟腑未充實，患病則從經脈診斷，從容比類即可。「壯」指年富力強，經脈氣血旺盛，患病就直接從五臟探尋原因。八風指四方四隅之風，與五行相應、五臟相通。若八風鬱熱，會導致五臟損耗，邪氣傳入人體。
你剛才問症狀由哪一臟引起，卻忽略了八風鬱熱導致五臟虛損及邪氣傳變的整體機理。診斷臟病時，應歸結於單一臟腑，不該過度牽連。你說脈浮而弦、按壓堅硬——浮而弦是腎氣不足，沈而堅硬是腎氣內滯，膽怯無力是因腎水代謝異常而氣血虛弱。若無力短氣並伴隨咳嗽煩悶，則是腎氣上逆影響心肺所致。
人體的陽氣源自腎臟，因此一個人的疾病通常集中在一臟。如果硬要將病症牽連三臟去比對，就不符合「從容」的分析原則了。
雷公又問：還有一人，四肢鬆軟無力、氣喘咳嗽、便血，我診斷為肺傷，脈象浮大而緊，不敢輕易治療。但粗率的醫者用砭石放血後，病情好轉，出血停止後身體輕鬆，這是什麼道理？
這是承接「病在一臟」的說法而提問。四肢無力屬脾病，喘咳屬肺病，便血屬肝病。我診斷為肺傷，也是基於「病歸一臟」的原則。脈浮大確實是肺傷之象，但浮大而緊表示陰陽內亂，所以不敢治療。為何技術粗淺的醫者反用砭石放血而治癒？
黃帝說：你雖懂得許多療法，卻在這病例上失誤。就像鴻鳥飛天，聖人治病也遵循法則卻不拘泥，援引事物類比，在幽微中領悟變化，從上到下全面推究，何必死守常規？