雷公曰：三陽莫當，請聞其解。

偏害陰陽，則三陽之氣，莫可以當。故曰三陽莫當，請聞其解。

帝曰：三陽獨至者，是三陽並至，並至如風雨，上為巔疾，下為漏病，外無期，內無正，不中經紀，診無上下，以書別。

中，去聲。諸陽之氣，歸於三陽。故三陽為病，而三陽獨至者，是三陽合諸陽之氣而並至也。並至，如風雨之莫當，故並於上則為巔疾，而陽亢無陰。並於下，則為漏病，而陰盛無陽，不但上下莫當，其內外亦莫可當。並於外，則外無期，譬於墮溺，不可為期。並於內，則內無正，神轉不回，回則不轉，乃失其正。

內無期，外無正，則不中經脈之紀，上巔疾，下漏病，則診無上下。書猶志也。別，不同也。所以志別，而不同於尋常之病也。

雷公曰：臣治疏愈，說意而已。

說，作悅。治，理也。疏，遠也。謂理治其言，疏遠愈甚，不過悅其大意而已。公為此言，欲帝彰明較著以為至教也。

帝曰：三陽者，至陽也。積並則為驚。病起疾風，至如霹靂，九竅皆塞，陽氣滂溢，干嗌喉塞。並於陰，則上下無常，薄為腸澼。

陽至於三，極無以加。故三陽者，至陽也。諸陽之氣，歸於三陽，故積並則為驚。其病之起，有如疾風。其病之至，一如霹靂，疾風霹靂，則九竅皆塞。陽氣滂溢，九竅皆塞而病於上，其嗌則干，其喉則塞。陽氣滂溢而病於下，則陽並於陰，陽在上，並於陰，則上下無常，而薄為腸澼。

此謂三陽直心，坐不得起臥者，便身全，三陽之病，且以知天下，何以別陰陽，應四時，合之五行。

三陽之氣如天，心為君主如日，此三陽積併為病，謂之三陽直心。三陽直心，亢害已極，故坐不得起臥。不得起臥者，不能開闔也，不能開闔，便身全，三陽之病。蓋太陽主開，陽明主闔，少陽主樞，而司開闔。是知直心之三陽，太陽也。不得起臥之三陽，太陽、陽明、少陽也。

天下之大，陽氣主之，知直心之三陽，開闔樞之三陽，且以知天下，何難以別陰陽，應四時，而合之五行。帝為此言，著至教也。

雷公曰：陽言不別，陰言不理，請起受解，以為至道。

至教之傳，非語言文字可盡。故言此以深求之。陽，猶明也：陰，猶隱也。明言之，不能如黑白之別。隱言之，不能如經論之理，其中更有精微，請起受解，以為至道焉。

帝曰：子若受傳，不知合至道，以惑師教。語子至道之要，病傷五臟，筋骨以消。子言不明不別，是世主學盡矣。

語，去聲。帝之著教，言淺旨深，皆至道也。故曰：子若受傳，不知以余言而合至道，心有所疑，以惑師教。此外欲更語子至道之要。必至病傷五臟，而筋骨以消，身且不保，何以授教。公雲陽言不別，陰言不理。故曰：子言不明不別，是斯世主教之學盡矣。何以傳為，謂至教已著，無庸復言也。