1至真要大論第七十四篇
使，去聲。主病之藥，多其分兩，謂之君。佐君之藥，少其分兩，謂之臣。應臣之藥，分兩更少，謂之使。非神農所取上中下三品之謂也。
帝曰：三品何謂？
神農三品，何謂？
岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
惡，如字。神農本經三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，中品一百二十種為臣，下品一百二十種為佐使。上品無毒，主養命延年，益氣輕身。中品或有毒或無毒，主流通經脈，祛邪治病。下品有毒或大毒，主破堅積，除痼疾。三者之中，氣味善惡，補瀉雖殊，理復通貫，所以明善惡之殊貫也。
帝曰：善。病之中外，何如？
以三品之藥，治中外之病，何如？
岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內
治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱，溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
別，音逼。以藥治病，乃調氣之方，故必別其在陰在陽，定其在中在外，各守其所在之鄉，而內者治內，外者治外。正氣微者調補之，其次平定之，邪氣盛者闢奪之，或汗之，或下之，或寒熱溫涼，衰之以屬，逆治從治，各隨其所利而行之，謹道如法，萬舉萬全，使氣血中正和平，而長有其天命矣。
帝曰：善。
詳明天道，合於人身，反復言之，誠為至真要論，帝故善之，不復問也。
[至真要大論第七十四篇]
「使」字讀作去聲。主治疾病的藥物，用量較多的稱為「君藥」。輔助君藥的藥物，用量較少的稱為「臣藥」。配合臣藥的藥物，用量更少的稱為「使藥」。這裡並非指神農氏將藥物分為上、中、下三品的那種分類方式。
黃帝問：三品是指什麼？
神農氏將藥物分為三品，具體含義為何？
岐伯回答：這是為了闡明藥物性質優劣的不同及其相互關聯。
「惡」字按本音讀。神農《本草經》記載三百六十五種藥物，對應周天的度數。上品一百二十五種為君藥，中品一百二十種為臣藥，下品一百二十種為佐使藥。上品無毒，主要功能是滋養生命、延年益壽、補益氣血、輕健身體。中品或有毒或無毒，主要功能是疏通經脈、驅除邪氣、治療疾病。下品有毒或劇毒，主要功能是破除頑固積聚、根治難治之症。這三類藥物的氣味、功效與毒性雖有差異，但道理相通，因此能闡明其優劣特性及其相互關係。
黃帝問：很好。疾病的表裡內外，該如何治療？
用三品藥物治療內外疾病，具體應如何操作？
岐伯回答：調理氣機的方法，必須分辨陰陽，確定病位在表在里，各自針對其所在之處。內病治內，外病治外。正氣虛弱的輕微病症宜調理補益，稍重的需平定安撫，邪氣亢盛的則需攻逐消除。或發汗，或瀉下，或用寒熱溫涼的藥物，依其所屬性質削弱病邪，或逆治或從治，隨其適宜之法而行。謹慎遵循此法，則萬無一失，使氣血調和平衡，從而長保健康壽命。
「別」字讀作逼音。以藥物治療疾病，實為調理氣機之法，故必須分辨病在陰在陽，確定其在內在外，各守其病位所在。內病治內，外病治外。正氣微弱的調補，稍重的平定，邪氣盛實的攻逐，或發汗或瀉下，或用寒熱溫涼之藥，依其屬性削弱病邪，逆治從治，各隨所宜而行。謹守此法，則萬舉萬全，使氣血中正平和，從而長享天年。
黃帝說：很好！
詳盡闡明天道規律與人體相合之理，反復論述，實為至精至要之論，黃帝因此稱善，不再多問。