《天元紀大論》鬼臾區曰：謹奉天道，請言真要。此篇論六氣司天，六氣在泉，有正化，有勝復，有標本寒熱，有調治逆從，五味陰陽，制方奇偶，謹奉天道，合於人身，故曰《至真要大論》。

黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？

更，平聲，下同。盈虛，即太少也。五運與六氣交合，甲、丙、戊、庚、壬為太，主盈；乙、丁、己、辛、癸為少，主虛；子、寅、辰、午、申、戌為太，主盈；醜、卯、巳、未、酉、亥為少，主虛。五氣交合，盈虛更作，《六元正紀》詳論之，故曰余知之矣。其六氣不與五運交合，分治以司天地者，其至何如？此承上篇六十歲之紀，而問一歲之六氣也。

岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。

六氣分治，以司天地，此天地之大紀，至神之理，通於人身，乃人神之通應也。

帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥，奈何？

天地大紀，人神通應，故願聞人之上合天之昭昭，下合地之冥冥。

岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

天地之理，備於人身，此道之所主，而為工之所疑也。

帝曰：願聞其道也。

願聞上下相合之道。

岐伯曰：厥陰司天，其化以風，少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。

三陰三陽六氣司天，各有風熱濕火燥寒之化也。以所臨藏位者，天氣之所臨。合於人之形藏，各有其位也。如厥陰合肝，少陰合心腎，太陰合肺脾，少陽合三焦、膽，陽明合大腸、胃，太陽合小腸、膀胱，各有上下形藏之位。以所臨藏位命其病者，天氣所臨，合於形藏，而有風熱濕火燥寒之病也。

帝曰：地化奈何？

六氣本化上臨，乃司天之化，故問地化奈何？

岐伯曰：司天同候，間氣皆然。

間，去聲，下同。地化與司天同候，其左右之間氣，亦同候也。

帝曰：間氣何謂？

間氣同候，何謂？

岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。

《五運行大論》云：隨氣所在，期於左右。故司上下之左右者，是謂間氣也。間氣司上下之左右，當與司天在泉同候矣。

帝曰：何以異之？

間氣與司天在泉之氣，何以異之？

岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。

主歲者，司天在泉之氣也，司天在泉，主一歲之氣，故主歲者紀歲。間氣者，上下左右之氣也。上下左右，分主六十日之一氣，故間氣者紀步也。《六微旨大論》云：步者，六十度而有奇。六十度，即六十日也。

帝曰：善。歲主奈何？

主歲者紀歲，故問歲主奈何？

岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。