1六元正紀大論第七十三篇
當，如字。橫，去聲。風木動搖，故木鬱之發，郁埃昏冒太虛，而云物以援，大風乃至。大風至則屋發折木，而木有變異之象。木氣變故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，此木淫土虛病也。甚則耳鳴眩轉，目不識人。善暴僵仆此風淫木虛病也。木氣鬱發則太虛蒼埃。
夫太虛蒼埃，乃天心一色或氣濁色也。氣濁色者，乃黃黑郁若也。天山一色，黃黑郁若則上下塵蒙。故橫云上騰而不起雨，此木鬱而乃發之候也。木動風生。四時皆有，故其氣無常。偃，僕也。呈陰，背向面也。風生則長川草僕。柔葉呈陰，甚則松吟高山，而虎嘯岩岫。是木氣鬱怫之先兆。
惟其鬱之，是以發之。
火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，
土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首，四肢䐜憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動。注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復剛靜，陽，極反陰，濕令乃化乃成。華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
火氣炎灼而熱，故火鬱之發，太虛如火曛而翳。日月之大明不彰，其時炎火行，大暑至，山澤之間如燔如燎。山澤燔燎，則材木之在山澤者，津汁外流。上天下地猶廣廈也。火發煙騰。故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者，如霜滷之外浮矣。止水乃減，水因熱涸也。蔓草焦黃，火烈如焚也。
惑，眩亂也。火亢地赤，民心不寧。眩亂之言，見於風俗。故風行惑言而濕化乃後。後，愆期也。火熱傷氣，故民病少氣，火氣外越，故瘡瘍癰腫。濕化乃後，則濕氣內逆，濕氣內逆，濕氣內逆則脅腹胸背，面首四肢䐜憤臚脹。火濕之氣，鬱於內外，則瘍痱嘔逆。火風之氣，淫於內外，則瘛瘲骨痛。
節乃有動，火氣下行，則注下。火氣流經則溫瘧。火流中土則腹中暴痛。火動也血則血溢流注。火耗其精則精液乃少。精血皆胸則目赤心熱，甚則心氣自病，鬱悶懊憹則善暴死，此火亢濕逆，風火併行而有如是之病也。火氣欲發，則刻終大溫。一氣主六十日八十七刻半。如火欲發於四氣，則三氣之刻數將終。
即有大溫之氣，敷布於外，若汗濡玄府，此其火鬱乃發之候也。四之氣少陽相火。故其氣四，原其火鬱之時，火性至動，歸復則靜。復猶伏也。動復則靜，乃陽極反陰之義。陽極反陰則濕令乃化乃成。濕令化成，則光華欲發而水凝之，山川呈色而冰雪之。焰陽之火，歸於午澤，此火氣怫鬱之先兆。
惟其鬱之，是以發之。
有怫之應而後報也，皆觀其報而乃發也。木發無時，水隨火也，謹候其時，病可與期失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恆也。
【六元正紀大論第七十三篇】：
當（風木之氣郁積）時，會產生異常變化。風氣躁動，故木氣郁積發作時，空中塵埃昏暗遮蔽天際，雲物翻騰，狂風驟至。狂風摧屋折木，顯現樹木變異之象。木氣異常則民眾易患胃脘心窩疼痛，痛感上延兩肋，膈膜咽喉阻塞，飲食難以下嚥，此為木氣過盛傷及脾土之病。嚴重者耳鳴眩暈，視物昏花不識人，甚至突然昏厥倒地，此為風邪過盛傷及肝木之病。木氣郁發則天空呈現青灰色。
天空青灰，如天地混為一色或濁氣瀰漫。濁氣之色黃黑交雜，天地間塵沙蔽日。此時雲層橫亙不散卻無雨降下，此乃木氣郁積即將發作之兆。風隨木動而生，四季皆有，故其變化無常。"偃"為倒伏，"呈陰"指葉背翻轉向外。風起時河岸草木倒伏，嫩葉翻背，甚者高山松濤如吟，巖穴虎嘯回響，皆為木氣郁積將發之先兆。
正因郁積至極，才驟然發作。
火郁發作之象：天昏如蒙煙障，日月無光，烈焰四起，酷暑降臨，山澤如焚，樹木滲液，屋宇生煙，土壤表層析出鹽霜，積水乾涸，野草焦黃，風傳惑民之言，濕氣延後化生。民眾多患氣短無力、瘡瘍癰腫，脅腹胸背及頭面四肢腫脹淤熱，皮膚潰爛嘔吐抽搐，骨節疼痛僵直，或暴瀉、溫瘧、腹中劇痛、出血不止、精液虧耗，目赤心燒，重則神昏煩悶，易猝死。每時節末段若突發高溫，汗孔舒張如浸水，即為火郁發作之兆，多發於四之氣（少陽相火主令時）。火性躁動至極則轉靜，陽極反陰時濕氣始化，此時草木華發卻遇水凝冰封，山川現雪色而正午湖澤反顯火光，皆為火郁將發之先兆。
總結規律：必先見郁積徵兆，而後顯現報應（發作）。觀察徵兆才知何時發作。木氣發作時間不定（因風氣善行），水氣常隨火氣變動。須準確把握時節，方能預判病機；若錯失時令、違背歲氣，則五行失常，生長化收藏的規律便會紊亂。