《天無紀大論》，引《太始天元玉冊》之言曰：厥陰之上，風氣，主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元。此篇以六元而正六十歲之紀，司天在上，在泉在下，化運在中，陽年主太，陰年主少，太主太過，少主不及，其中有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，署曰《六元正紀》，故以名篇。

黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或

從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明，其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？

上篇六氣司天，六氣在泉，有化有變，始焉淫勝，既則復治，舉甘苦辛鹹酸淡之味，先後主治。帝承上篇之意，而言六氣之化，六氣之變，有勝有復，有淫有治，以及甘苦辛鹹酸淡之味，先後用之，余已知之矣。若夫五運之化，或從司天之氣，或逆司天之氣，或從司天之天氣，而逆在泉之地氣，或從在泉之地氣，而逆司天之天氣。從，猶同也。

逆，猶異也。五運上下，或相得而同，或不相得而異，未能盡明其事，今余欲通上天之紀，從下地之理，和其在中之運，調其上下之化，使上下合德，無相奪倫，而天地升降，不失其四時之宜，五運宣行，勿乖其五常之政，更欲調之正味之從逆，以為民病之治，所以承上篇之意，而問五運六氣相合之道也。

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵

源，非聖帝，孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，，久而不易。

天地之綱紀，有條不紊，變化之淵源，神妙莫測，至理所在，萬古不沒，惟聖人能問而窮之。

帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？

別，音必。從其類序，如子與午合，醜與未合等，從五行之類而序之也。分其部主，如厥陰主初之氣，少陰主二之氣等，藏分六部，各主一氣也。別其宗司，如少陰司歲，熱氣宗之，太陽司歲，寒氣宗之等。別其六氣之宗，以為三陰三陽之司歲也。昭其氣數，如子寅辰午申戌，主太過，合五行之成數，丑未巳未酉亥，主不及，合五行之生數，昭其陰陽之六氣，以合五行生成之數也。

明其正化，如甲己化土，乙庚化金等，厥陰風化，少陰熱化等，明五運六氣之正化，以候客邪之氣也，帝欲推而次之，以明六元正紀之義。

岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。