其臟腎心，水與火也，其蟲鱗倮，其物濡滿，水與土也。其病脹，脾土之病也。水運太過，當丙辰丙戌之歲，太陽寒水上臨，謂之上羽，水太過而水上臨，則長氣不能施化。長氣，火氣也。水政太過，始則水淫，繼則土勝，故化氣大舉，而埃昏氣交，埃昏氣交，地氣上升也，地氣上升，故大雨時降，土氣有餘，則邪傷腎也。

故曰：不恆其德，則所勝來復。政恆其理，則所勝同化。此之謂也。

暴烈其政，不務其德，是不恆其德也。化氣政令，是政恆其理也。承上文意而總結之。言不恆其德，則所勝來復，如木之收氣復，火之藏氣乃復，土之大風至，金之大火流，水之化氣大舉者是也。政恆其理，則所勝同化，如谷畜果蟲，皆勝氣同化，五色五味，則兼三氣者是也。即此歲運太過不及，而有淫復之謂也。

此一節論五行平氣，並不及太過之政也。

帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？

承上文五運太過不及之意，問天地四方亦有太過不及也。天為陽，陽氣溫熱，地為陰，陰氣寒涼。天不足西北，則西北方之陽氣少，故左右寒涼。地不滿東南，則東南方之陰氣少，故左右溫熱，所以不足不滿者，其故何也？

岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，

陽者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者，其精奉，於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者，氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。

太，有餘也。少，不足也。天不足西北，地不滿東南，乃陰陽之天氣，高下之地理，其中有太少之異也。東南為陽，故東南方陽也，陽者，陽氣有餘，其陰精之氣，則降於下，陰精下降，陽氣有餘，故右熱而左溫。西北為陰，故西北方陰也，陰者，陰氣有餘，陰精之氣奉於上，陰精上奉，陽氣不足，故左寒而右涼。又西北地高，東南地下，西北地涼，東南地溫，是以地有高下，氣有溫涼。

溫，猶熱也，涼，猶寒也。故高者氣寒，下者氣熱。適，往也，故往西北寒涼之方者，陰氣有餘，則病脹。之，亦往也，往東南溫熱之方者，陽氣有餘，則生瘡，下之者，天氣下降之意，陰寒而得陽熱，則脹已。汗之者，地氣上升之意，陽熱而得陰液，則瘡已。西北寒涼，腠理多閉少開，東南溫熱，腠理多開少閉。

故曰此腠理開閉之常，其中有太少之異耳。

帝曰：其於壽夭何如？

陰陽高下，其中有太少之異，則太為有餘，有餘則壽，少為不足，不足夭則，故問其於壽夭何如。

岐伯曰：陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。