中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。

身半以上為陽，身半以下為陰。故中身而上，亦名曰廣明，陽也，廣明之下，名曰太陰，陰也，太陰之前，名曰陽明，是陽明之根於太陰也。故人身陽明之根，起於足大趾次趾之厲兌，是雖陽明，而名曰陰中之陽。此陽明之根於太陰者如此。

厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。

少陽根於厥陰，故厥陰之表名曰少陽，人身少陽之根，起於足小趾、次趾之竅陰，是雖少陽，而名曰陰中之少陽。夫太陽根於少陰，則曰少陰之上；陽明根於太陰，則曰太陰之前；少陽根於厥陰，則曰厥陰之表，以明上下前後表裡，其義一也。

是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，三經者不得相失也，摶而弗浮，名曰一陽。

摶，音團，餘篇同。論三陽之離合，自其離者而言之，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，自其離而復合者言之，舍闔則不能開，舍開則不能為闔，舍開闔，則不能為樞。是三經者不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗浮，但命曰一陽。所以申明三陽之至微，而為合者如此。

帝曰：願聞三陰。

承上文三陽之意，而復願聞三陰，

岐伯曰：外者為陽，內者為陰。

知陽者知陰，知陰者知陽。外者為陽，如南面而立，前曰廣明，中身而上，名曰廣明者是也；內者為陰，如後曰太衝，廣明之下，名曰太陰者是也。

然則中為陰，其衝在下，名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。

由外陽內陰之義而推論之，然則中為陰，中亦內也，太陰坤土在內，而居中也。沖，太衝也。其衝在下者，太衝屬少陰，在太陰之下，而其中則名曰太陰。故人身太陰經穴之根，起於足大趾之隱白，名曰陰中之陰，所以申明三陰之太陰也。

太陰之後名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。

其衝在下，故太陰之後，名曰少陰。人身少陰經穴之根，起於足心之湧泉，名曰陰中之少陰，所以申明三陰之少陰也。

少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。

太陰主開，厥陰主闔，少陰主樞，有開闔，而始有樞。是先厥陰而後少陰，故少陰之前，名曰厥陰。人身厥陰經穴之根，起於足大趾三毛之大敦。厥陰為陰之盡，而曰陰之絕陽，言純陰而絕無陽也。名曰陰之絕陰，言純陰而絕無陰也，絕陽絕陰，是太極而歸於無極，所以申明三陰之厥陰也。

是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也。摶而弗沉，命曰一陰。

若夫三陰之離合也，離則太陰為開，厥陰的闔，少陰為樞。離而復合，是三經者開闔相資，樞轉相濟，不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗沉，命曰一陰，所以申明三陰之至微，而為合者如此。