九竅為水注之氣。

清陽出上竅，濁陰出下竅，耳目鼻口，前後陰，皆有水津以貫注，故九竅為水注之氣。

以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之，陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。

五臟六經，腸胃九竅，上合天地，有陰有陽，皆以天地為之陰陽，故人身陽氣宣發之汗，可以天地之雨名之，人身陽熱運行之氣，可以天地之疾風名之，其一時忿怒之暴氣，可以象雷鳴之鼓擊，其暴氣未平之逆氣，可以象陽火之亢熱。

故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。

天地之陰陽，即人身之陰陽也，人身之陰陽，即天地之陰陽也。故治身而不法天之八紀，不用地之五里，則災害至矣。

故邪風之至，疾如風雨。

災害之至，將於瞬息，故邪風之至於人身而發病，則疾如風雨。

故善治者，治皮毛。

邪之中人，始傷皮毛，故善治者治皮毛。

其次治肌膚。

留而不去，則入於肌膚，故其次治肌膚。

其次治筋脈。

留而不去，則入於筋脈，故其次治筋脈。

其次治六腑。

留而不去，則入於腑，故其次治六腑。

其次治五臟。治五臟者，半死半生也。

留而不去，則入於臟，故其次治五臟，治及五臟，則半死半生，可不慎歟。

故天之邪氣，感則害人五臟，水穀之寒熱，感則害於六腑，地之濕氣，感則害皮肉筋脈。

上文皮肌筋脈腑臟之病，有因於天者，有因於地者，有因於人者，故天之邪氣，感於人身，則害人五臟。邪氣，風寒暑濕燥火也。人之水穀之寒熱，感於人身，則害六腑。水穀寒熱，飲食失宜，或寒或熱也。地之濕氣，感於人身，則害皮肉筋脈，因於濕者，下先受之，故曰地之濕氣。

故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。

承上文感害之意而言，故善用針以治之者，知陽病必行於陰也，當從陰以引之，而出於陽。知陰病必行於陽也，當從陽以引之，而離於陰。以右治左，以左治右，繆刺之法也。以我知彼，以我之神，會彼之神也。以表知里，視其表陽，知其里陰也。以觀過與不及之理，言以我知彼，以表知里，所以觀其太過與不及之理，而為用針之法也。

故必見微得過，過，失也，病始於微萌，而得其過失之所在，然後用針以治之，而不至於危殆也。

善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁，而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀權衡規矩，

而知病所主，按尺寸，觀浮沉滑，澀，而知病所生，以治無過，以診則不失矣。

分，去聲。未針之先，必以脈診，故善診者，察色脈，別陰陽，審色之清濁，而知面王之部分，視氣之喘息，聽言之音聲，而知臟腑之所苦，觀權衡規矩，脈應四時，而知病之所主，按下尺上寸，以觀三部之浮沉滑澀，而知病之所生，能如是也，以之施治，則無過愆，以之為診，則不失矣。