承上篇五運行，而論天道六六之節，地理應六節，上下有位，左右有紀，歲數始終，萬物生化之道。本經第九篇《六節藏象大論》，為六氣之大綱，此則闡明其旨，以悉其微，故曰《六微旨大論》。

黃帝問曰：嗚呼遠哉！天之道也。如迎浮雲，若視深淵，視深

淵尚可測，迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心，私異之，不知其所謂也。願夫子溢志，盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？

數，音朔，藏，如字。

嗚呼，嘆詞。遠，大也。帝嘆天道遠大，莫知其極，願聞天道於岐伯，令終不滅，久不絕而傳之後世也。

岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問天之道也！此因天之序，盛衰之時也。

帝問天道，故贊其明。天道者，因天四時之序，而有盛衰之時也。盛衰者，春夏為盛，秋冬為衰。

帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也？

承上文盛衰之時，而問天道六六之節亦有盛衰何也。六六之節者，天以六為節，六六三百六十日，以成一歲也。

岐伯曰：上下有位，左右有紀。

六六之節，而有盛衰者，一歲之中有上下陰陽之氣，有左右陰陽之氣也。上下者，司天在上，在泉在下，司天在泉有一定之位。左右者，司天左右之氣，在泉左右之氣。左右陰陽，有不易之紀，詳見下文。

故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之：太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治

之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待也。故，曰：因天之序，盛衰，之時，移光定位，正立而待，此之謂也。

所謂左右有紀者，在泉左氣為間氣加臨之首。六氣始於厥陰，厥陰司天，則少陽在泉，故少陽之右，陽明治之，為間氣加臨之首。少陰司天，則陽明在泉，故陽明之右，太陽治之，為間氣加臨之首。太陰司天，則太陽在泉，故太陽之右，厥陰治之，為間氣加臨之首。少陽司天，則厥陰在泉，故厥陰之右，少陰治之，為間氣加臨之首。

陽明司天，則少陰在泉，故少陰之右，太陰治之，為間氣加臨之首。太陽司天，則太陰在泉，故太陰之右，少陽治之，為間氣加臨之首。在上為本，在下為標。今舉在泉之氣，故曰：此所謂氣之標。位本在左，今曰右者，在泉面北，蓋人則面南而待之也。故《八正神明論》曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待。

即此面南而待之之謂也。

少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒

氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰，之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。