1本病論第六十六篇
太陰不退位，而且寒暑不時，埃昏布作，濕令不去，民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰痿，閉塞失溺，小便數。
丑未太陰不退位，則寅申少陽未遷正。當寅申之年，而且寒暑不時，埃昏布作，濕令不去，土氣勝也。民病諸證，皆為太陰土濕之病也。
少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
寅申少陽不退數，則卯酉陽明未遷正。當卯酉之年，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，皆火熱之氣有餘也。民病諸證，亦皆少陽火熱之病也。
陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作，民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
卯酉陽明不退位，則辰戌太陽未遷正。當辰戌之年，值寒水之氣，即春生清冷，而草木晚榮，清氣惟寒，燥氣則熱，故寒熱間作。民病諸證，亦皆陽明清寒燥熱之病也。言此五氣，不及太陽，可類推矣。
帝曰：天歲早晚，余已知之，願聞地數，可得聞乎？
司天者，謂之天歲，司地者，謂之地數。
岐伯曰：地下遷正升，及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
下遷，從天而遷於地也。正升，從地而升於天也。退位，成功者退也。不前，司令者當升不升也。中有所失，即地土產化，皆為萬物失時之化也。
此一節中明下篇升降遷正退位之義。
帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支，上下經緯天地，數有疊移，失守其位，可得昭乎？
上篇岐伯有下地甲子之說，故問天地二甲子，疊移失位，即上篇剛柔失守之意。
岐伯曰：失之疊位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。注《玄珠
密語》云：陽年三十年，除六年大刑，計有太過二十四年，除此六年，皆作太過，之用，令不然之旨。今言疊支選位，皆可作其不及也。
失之，猶言失守。疊位，更移其位也。失守疊位，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫矣。《玄珠密語》，書名也。以甲丙戊寅壬陽干，配子寅辰午申戌陽支，計有三十年。除甲辰甲戌，丙子戊午，庚申壬寅歲會六年為天刑，尚計有二十四年，主陽年為太過。
除此天刑六年，皆作太過之用，今也若令有不然之旨，所謂不然之旨者，今言疊支疊位，雖太過有餘，皆可作其不及也，蓋言當位不位，雖有餘亦不及也。
假令甲子陽年，土運太窒。如癸亥天數有餘者，年雖交得甲
子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽，以作右間，，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸己相會，土運太虛，反受木，勝，故非太過也。況黃鐘不應太宮，木既勝而金復還，金既復而少，陽如至，即木勝如火而金復微，如此則甲己失守，後三年化成土，疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎，太一。又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，即下己卯未，遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即土運非太過，而，木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異，爾，故其大小善惡，一如天地之旨也。
本病論第六十六篇：
太陰之氣未退位，導致氣候寒暑失調，濕熱瀰漫，濕氣滯留。民眾易出現四肢無力、食慾不振、腹瀉、小便不暢、足脛寒冷、陽痿、排尿困難或尿頻等症狀。
若醜未年太陰不退位，則寅申年少陽未能正常接替。寅申年間，寒暑失常，濕熱盛行，土氣過旺。民眾患病皆因太陰濕土之氣過盛所致。
少陽不退位時，春季過早出現炎熱，暑氣延遲，冬季溫暖不結冰，蟄蟲提前蘇醒。民眾易患氣短、寒熱交替、便血、上焦發熱、小腹硬滿、小便赤痛，甚至出血等症。
寅申年少陽不退位，則卯酉年陽明未能接替。卯酉年間，春天氣候偏涼，草木推遲生長，寒熱交替。民眾易出現嘔吐、腹瀉、食慾不振、便秘、四肢無力、頭暈目眩等症狀，均因陽明寒燥失調引起。
黃帝問：“司天之氣的早晚我已瞭解，請問地氣的運行規律如何？”
岐伯答：“地氣的變化包括‘下遷’（從天氣轉入地氣）、‘正升’（從地氣升為天氣）、‘退位’（氣運衰退）、‘不前’（應升而未升）。若失其常序，則地氣生化紊亂，萬物生長失時。”
黃帝又問：“天地干支配合，若失守其位，會導致什麼後果？”
岐伯解釋：“若氣運雖得年序但未正位，則四季失序，易引發大疫。《玄珠密語》中提到：陽年三十年中有六年為‘天刑’，其餘二十四年本應屬太過之年。但若出現‘疊支移位’現象（干支錯位），即使原屬太過之年，亦會轉為不及。”
舉例說明：若甲子年（陽年）土運本應旺盛，但因上年癸亥天數有餘，甲子年厥陰仍司天，陽明在泉，與上年少陽之氣衝突，導致土運虛衰，反受木氣克制。此時黃鐘律不與土運相應，木勝後再遇金氣報復，金復後少陽火氣又來，循環削弱。如此則甲己土運失守，三年後易發土疫（如丙寅或丁卯年）。疫病輕重可據天地氣運及太一規律推算。
另一情況：甲子年若甲與子相合本應正常司天，但地氣己卯未遷正，戊寅年少陽未退位，甲己相合下土運仍非太過，木氣乘虛克土，金氣再復克木，致邪氣變化。天地陰陽差異導致疫病表現不同，但其規律與司天之變一致。