此復申明上篇之義。上篇論升降遷正退位，及剛柔干支失守，民病疫癘，三虛暴亡，十二官相失，各有刺法。帝更欲宣暢其旨，故又探諸岐伯以明之，名《本病論》者，蓋本上篇刺法之病，以為論也。

黃帝問曰：天元九窒，余已知之，願聞氣交，何名失守？

上篇論升降不前，乃九星窒抑。帝承上篇之義，故曰天元九窒，余已知之，更欲詳明氣交失守之義。

岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也，是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。

帝雲天元九窒，余已知之者，謂其上下升降遷正退位之理，各有經以論之也。問氣交何名失守者，亦上下各有不前，故名失守也，氣交則易位，是故氣交失易位，則氣交乃變，變易非常，即時序乃失，致萬化不安，變民病也。

帝曰：升降不前，願聞其故。氣交有變，何以明之？

氣交，即升降之義，故合升降以問氣交。

岐伯曰：昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是謂天地機，但欲

降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不，前，但欲升而不得其升，中運抑之。但欲降而不得其降，中運抑，之。於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有，升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，災有微甚者也。

氣交有變，是謂天地之機。天地機，旋轉者也。今但欲降而不得降者，乃地司窒刑之，有如前篇所云也。又有五運之氣太過，先天而至者，夫五運太過則上下受制，即氣交亦不前矣。有但欲升而不得其升，乃中運制抑之，有但欲降而不得其降，亦中運制抑之。於是有升之不前，降之不下者矣，有降之不下，升而至天者矣。

由此推之，有升之不前，降而至地者矣。不言者省文也。又有升降俱不前者矣。作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，而災因有微甚者也。

帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？

承五運太過，中運抑之，及災有微甚之言而復問也。

岐伯曰：勝相會，抑伏使然。是有故辰戌之歲，木氣升之，主

逢天柱，勝而不前。又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。，木運昇天，金乃抑之，升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復，降，草本乃萎。民病瘟疫早發，咽嗌乃干，四肢滿，肢節皆痛。久，而化郁，即大風摧拉，折隕鳴紊。民病卒中偏痹，手足不仁。

支，肢同，卒，音促，下俱同，中，去聲。

始焉受制，既乃復也，故勝相會，乃抑伏使然。是故辰戌之歲，太陽司天，厥陰木氣升為左間，主逢天柱，則金星勝，而木不前。又遇庚戌，庚為金運，故金運先天，化運在中，故中運升之。有所制勝，則忽然不前。夫木運欲昇天。金氣乃抑之，則升而不前。蓋金為清肅之氣，木為風動之氣，故即清氣生而風氣少。