1刺法論第六十五篇
當，去聲。
假令壬午干支皆剛，而壬與丁合，壬為剛丁為柔，剛柔失守，剛失守則上壬未遷正，柔失守則下丁亦獨然之。夫剛乾合陽支，是為有餘，柔干合陰支是為不及。即雖陽年與虧及不同，而上下既失守，則病之相招其有期也，相差之微甚亦各有其數也。陽律陰呂皆應角木，今律呂二角失而不和，雖同音有日，而此時失守之微甚則如見焉。
三年之內當大疫矣，三年壬癸甲也。甲為土運，故當刺脾之俞以平土，次三日可刺肝之所出以平木也。刺畢須靜神七日，勿大醉歌樂，致其氣復散，又勿飽食，勿食生食，欲令脾實，須氣無滯飽也。久坐而食則四肢不運，故無久坐食。酸為木味，大酸則木盛土虛，故無大酸。
生物傷脾，故無食一切生物。宜甘宜淡以養之。又或地下甲子，丁酉失守其位，木運有虧，未得中司，即上天氣不當位，而下地不與壬運奉合者，亦名失守。不失守則上下合德，失守則非名合德矣。非名合德，故柔不附剛，即下地中運不合，三年變癘，其刺法一如壬干木疫之法也。
假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運，陽年不太過也，上失其剛，柔地獨主，其氣不正，
故有邪干，疊移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同，如此天運失時，三年之中，火疫，至矣，當刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷則肺動，而真氣復散也，人慾，實肺者，要在息氣也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。
假令戊申，干支皆剛。戊與癸合，戊為剛，癸為柔，剛柔失守，戊癸火運，申為陽年，今既失守，不太過也。上司天之陽即失其剛，則在地之柔獨主之矣。上失剛地獨主，則其氣不止，其氣不正故有邪干，且疊移其位。邪干移位，差有淺深矣。凡上下之氣欲至將合，音律先同，今也不然，如此則司天中運失時，三年之中，大疫至矣。
三年戊己庚也。庚為金運，故當刺肺金之俞，刺畢，靜神七日勿大悲傷也，申明悲傷即肺動，肺動而其氣復散也。由是而知人慾實肺者，要在息氣也，息猶止也。又或地下甲子，癸亥失守者，癸為柔干，亥為柔之，即柔失守位也。柔失守位，亦即上失其剛之義也。戊癸相合，今失守，失剛，即亦名戊癸不相合德者也。
不相合德，即中運與在地皆虛矣，後三年民病變癘，戊癸運火，即名火癘。
是故立地五年，以明失守，以窮法刺。於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法，只有五法，是總其諸位失守，故只歸五行而統之也。
總結上文，言六氣在天，地支主之，五行在地，天干主之。是故立地五年，以明剛柔之失守也，以窮治法之所刺也，於是知疫之與癘，即是上下剛柔之名也。雖有疫癘剛柔之名，窮究其極，總歸一體也。所謂一體者，即刺疫之法，只有五法，而刺癘之法同於疫也。以上失守，俱曰假令，是六十年中，總其諸位之失守，故此只歸五行而統之也。
刺法論第六十五篇
如果壬午年，天干地支皆屬陽剛，而壬與丁相合（壬為陽剛，丁為陰柔），此時若剛柔失調，陽剛未能主導，則上位的壬未能順利接替正位；陰柔失序，則下位的丁也會偏離常態。陽剛之天干配合陽性地支屬「過盛」，陰柔之天干配合陰性地支屬「不足」。即使同屬陽年，若產生虧損，上下失調，疾病便會隨之而來，嚴重程度則視具體差異而定。
陽律陰呂本應對應角木之音，如今律呂兩者失衡，雖同屬木音卻無法調和，此時可觀察失調的細微跡象。三年內（壬、癸、甲年）恐爆發大疫。甲年屬土運，應針刺脾俞穴以調和土氣，三日後再刺肝經原穴以平木氣。針刺後需靜養七日，避免醉酒狂歡導致氣散，亦不可過飽或生食，應清淡飲食以養脾氣。久坐進食會阻礙四肢氣血運行，故不宜；酸味屬木，過酸會使木盛土衰，應節制。
若逢丁酉年地氣失守，木運虧損，天地之氣不合，亦稱「失守」。未失守則上下協調，反之則柔不附剛，三年後易生疫病，治法同壬年木疫。
若戊申年剛柔失守，戊癸雖屬火運，陽年卻未過盛。上位陽剛失序，下位陰柔獨主，氣機不正則邪氣入侵，深淺不一。若天地之氣本應相合卻音律不合，則天運失時，三年內將發火疫，需刺肺俞穴調理。針刺後靜養七日，避免悲傷傷肺。肺氣穩固關鍵在於調息。若逢癸亥年地氣失守，陰柔失位，等同戊癸不合，三年後易生火癘。
戊申年若天干地支皆剛，戊癸火運因失守而不過盛。上位陽剛失位，地氣陰柔獨主，氣機紊亂則邪侵，偏移程度不一。天地之氣本應音律相合卻未諧，主天運失時，三年內大疫至（戊、己、庚年）。庚年屬金運，應刺肺俞穴，後靜養防悲傷耗氣，穩固肺氣需止息調氣。若癸亥年地氣失守，陰柔失位即陽剛不固，戊癸不合致中運與地氣皆虛，三年後發火癘。
總結：地氣五年一週期，可推測剛柔失守之理與針刺法則。疫與癘實為上下剛柔失衡之名，本質相通。針刺治疫僅五法，涵蓋所有失守狀況，最終皆歸於五行調理。
（六氣由天支配，地支主地之五行。綜觀六十年，所有失守情形均可以五行統攝。）