1刺法論第六十五篇
間去聲，余及下篇同。
惟左位升之不前，則右位降之不下，故皆可先治也。如丑未之歲太陽在泉，厥陰木氣降為地之左間，木欲降，而地晶金司窒抑之，則降而不入，降而不入則木抑矣。抑之而鬱發，必金氣散而可得位，抑之郁發，散可得位，是降而鬱發也。上文欲發其鬱亦須待時，此降而鬱發，其氣之暴，亦如上文天間之時也。
如當降而終不降，是降而不下矣，降而終不下，則不能待時，郁可速發矣。其發雖速，不可折之，必待降時，可折其所勝也。治之之法，當刺手太陰肺金所出之井，肺為臟，手陽明大腸為之腑，故更刺手陽明所入之合。
火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣，當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
寅申之歲厥陰在泉，少陰火氣降為地之左間，火欲降而地玄水司窒抑之，則降而不入矣。火抑之而鬱發，必水氣散而可矣，斯時當折其所勝之水，可散其所郁之火，當刺足少陰腎水所出之井，腎為臟，足太陽膀胱為之腑，故更刺足太陽所入之合。
土欲降，而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
卯酉之歲少陰在泉，太陰土氣降為地之左間。土欲降而地蒼木司窒抑之，降而不下則土抑矣。抑之郁發，必木氣散而土可入，斯時當折其所勝之木，可散其所郁之土，當刺足厥陰肝木所出之井，肝之臟，膽為腑，故更刺足少陽所入之合。
金欲降，而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。
巳亥之歲，少陽在泉，陽明金氣降為地之左間。金欲降，而地彤火司窒抑之，則降而不下矣，火抑之而金鬱發，必火氣散而金可入。斯時當折其所勝之火，散其所郁之金，當刺心包絡火氣所出之井，包絡三焦相為表裡，故更刺手少陽所入之合也。
水欲降，而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
子午之歲，陽明在泉，太陽水氣降為地之左間。水欲降，而地阜土司窒抑之，則降而不下矣。土抑之而水鬱發，必土氣散而水可入，斯時當折其所勝之土，散其所郁之水，當刺足太陰脾土所出之井，脾為臟，胃為腑，故更刺足陽明所入之合。上文升之不前，皆取本氣之鬱而刺治之，此降之不下，皆取所勝之氣而刺治之，是皆立教之法，以明刺治之不可執也。
帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？
上文木火土金水論上下左右升降不前，故曰五運之至有前後，與上下升降，左右往來，有所承製而抑鬱之，因各有刺，可得聞乎刺法之義乎？
刺法論第六十五篇
若左側氣機上升受阻，則右側氣機下降亦會停滯，因此皆可優先治療。例如醜未年太陽在泉時，厥陰木氣本該降至地之左間，但木氣欲降卻受地晶金氣（司天之氣）阻滯，導致無法順利下降。若降而不入，木氣便受壓抑；一旦壓抑過久爆發鬱氣，需待金氣消散後方能歸位。此鬱發之勢猛烈，如同前述天間氣機變動的情況。
若應降之氣始終不降（「降而不下」），鬱氣無法等待時機自然消散，反而會迅速爆發。此時雖急，不可強行壓制，須待適當時機削弱其剋制因素（「折其所勝」）。治療方法：先刺手太陰肺經的井穴（肺為臟），再刺手陽明大腸經的合穴（大腸為肺之腑）。
其他氣機鬱發的刺法如下：
- 火氣鬱發：因地玄水氣阻滯而無法下降，需削弱水氣以散火鬱，刺足少陰腎經的井穴與足太陽膀胱經的合穴。
- 土氣鬱發（寅申年厥陰在泉）：因地蒼木氣阻滯，刺足厥陰肝經的井穴與足少陽膽經的合穴，削弱木氣以解土鬱。
- 金氣鬱發（卯酉年少陰在泉）：因地彤火氣阻滯，刺手厥陰心包經的井穴與手少陽三焦經的合穴，削弱火氣以散金鬱。
- 水氣鬱發（子午年陽明在泉）：因地阜土氣阻滯，刺足太陰脾經的井穴與足陽明胃經的合穴，削弱土氣以通水鬱。
前述「升之不前」皆刺本經解鬱，而「降之不下」則刺其剋制之氣的經脈，此為靈活施治的示範，說明刺法不可拘泥。
黃帝問：五運之氣有進退升降與相互制約，其刺法原理為何？
（此段總結上述氣機升降的阻滯與刺治對應，探討五運交替時前後、上下、左右氣機的承制關係及相應針法。）