帝曰：夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳，夫十二經

脈，皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經脈者，皆絡三百六十五，節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？

上文岐伯云：有餘有五，不足亦有五，皆生於五臟，帝謂五臟止五脈，五脈虛實何以合十二經脈，及三百六十五節，故舉而復問之。

岐伯曰：五臟者，故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。

人身五臟，屬於五行，五行合六氣，故五臟得六腑與為表裡，五臟六腑，十二經絡也，十二經絡，周身肢節也，故經絡肢節，各生虛實之病，隨其病之所居而調治之。

病在脈調之血，病在血調之絡，病在氣調之衛，病在肉調之分肉，病在筋調之筋，病在骨調之骨。

五行之中有二火，以合六氣，故舉包絡所主之脈，心主之血，肺主之氣，脾主之肉，肝主之筋，腎主之骨，以明五臟六腑，為十二經脈也。包絡主脈，心主血，血脈無分，故病在脈，調之血，病在血，調之絡，絡，猶脈也。肺主氣而衛外，故病在氣，調之衛。其餘則隨其病之所在而調之。

燔針劫刺其下，及與急者，病在骨、淬針藥熨，病不知所痛、兩蹺為上，身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在於左而右脈病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣。

此舉經脈肢節之痹痛，在於形身上下左右，合三部九候，以為調經之法也。燔針劫刺其下者，治痹證也。《靈樞·經筋》篇有十二筋痹證，皆治以燔針劫刺。痹發於陰，故刺其下也，及與急者，謂筋痹也。經筋篇云：腹筋急，引缺盆，及頰、卒口僻。頰筋有寒，則急引頰，移口，以馬膏膏，白酒和桂以塗。

病在骨者，骨痹也，痹在骨，則淬針。病在筋，則藥熨也。痹病在五臟之外合者，必痛。若痹病不知所痛，則從奇經之脈而上，故曰兩蹺為上。兩蹺，足之陽蹺陰蹺也。為上，從蹺脈而上行也。陽蹺脈病，陰緩陽急。陰蹺脈病，陽緩陰急。故雖病而不知所痛。若痹病在於肌肉，則身形有痛，無關經脈，故九候莫病，則為繆刺之法以治之。

《繆刺論》云：凡痹在分肉間痛而刺之，左刺右，右刺左者是也。若痛在左而右脈病者，邪客經脈也，則為巨刺之法以治之。巨刺者，長針深刺，所以取深邪遠痹也。凡此痹痛之證，在於形身上下左右，故必謹察其九候。九候者，上中下三部，一部三候，三部九候，合於經脈，候其形神，謹察於此，針道備矣。