清陽發腠理，濁陰走五臟，是外內神明之府也。清陽實四肢，濁陰歸六腑，是表裡神明之府也。下文云，清陽上天，濁陰歸地，天地之動靜，神明為之綱紀，此之謂也。此寒熱清濁之陰陽，而應象於人身之上下者如此。

水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。

在天為寒，在地為水，故水為陰。在天為熱，在地為火，故火為陽。陽主輕清，故陽為氣，陰主重濁，故陰為味。

味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。

味歸形，五味歸於形藏也。形歸氣，形藏歸於陽氣也。氣歸精，陽氣歸於陰精也。精歸化，陰精歸於變化也。

精食氣，形食味，化生精，氣生形。

申明氣歸精，乃精食氣也，味歸形，乃形食味也，精歸化者，化生精也，形歸氣者，氣生形也。

味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。

又申明形雖食味，而味亦傷形；精雖食氣，而氣亦傷精；雖氣化生精，而精化亦為氣；雖氣生此形，而氣亦受傷於形。形者，味也，不言形而言味者，以味歸形，形食味也。

陰味出下竅，陽氣出上竅。

味為陰而重濁，故出下竅，氣為陽而輕清，故出上竅。

味厚者為陰，薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰。

味為陰，而陰中有陽，故味厚者為陰，若味薄，則為陰中之陽；氣為陽，而陽中有陰，故氣厚者為陽；若氣薄，則為陽中之陰。

味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱。

申明味厚為陰者，味厚則下泄也，薄為陰之陽者，味薄則宣通也，氣薄陽之陰者，氣薄則發泄。言雖發散，仍下泄也。氣厚為陽者，厚則發熱，言既發散，且溫熱也。

壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。

少，去聲，陰陽氣味，貴得其平。壯火，亢盛之火，即相火也。少火，和緩之火，即君火也。亢盛之壯火宜衰，和緩之少火宜壯。夫壯火何以宜衰？以壯火食氣故也。少火何以宜壯？以氣食少火故也。所謂壯火食氣，實壯火散氣也，所謂氣食少火，實少火生氣也。

氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重熱則寒。

重，平聲。分而言之，氣為陽，味為陰。合而言之，氣不離味，味不離氣，故氣味辛甘，從中達外，主能發散，故為陽氣，味酸苦，從中上下，主能湧泄，故為陰。陰勝則陽病者，酸苦之味太過，則陰勝而陽斯病矣，陽勝則陰病者，辛甘之味太過，則陽勝而陰斯病矣。夫陽勝則過熱，陰勝則過寒，今陰勝則陽病，乃重寒則熱之義也。

陽勝則陰病，乃重熱則寒之義也。

寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也。先腫而後痛者，形傷氣也。