肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷。

數，音朔，下同。人臥血歸於肝，故肝痹者，夜臥則驚，木鬱則熱，故多飲，鬱而不升，故數小便。《經脈》論云，肝病丈夫㿉疝，婦人少腹腫，故上為引於下，有如懷物之狀。

腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。

人之生氣，發原於腎，生氣不升，故善脹。尻，尾骨也。尾骨下蹲，以代踵，足骨痿也；脊骨高聳以代頭，天柱傾也。

脾痹者，四肢解墮發咳，嘔汁，上為大塞。

脾主四肢，故脾痹者，四肢懈惰；土灌四旁，痹則上氣不灌，氣惟上逆，故發咳。入胃之飲，借脾氣以散精，痹則不能散精，故嘔汁。脾氣不能轉輸，則肺不能通調，故上為大塞。凡此皆痹之客於五臟也。

腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。

腸，小腸大腸也。小腸為心之腑。《靈樞·經水》論云，手太陽外合淮水，內合於小腸，而水道出焉。小腸痹，則熱鬱於上，故數飲。氣滯於下，故小便出不得。大腸為肺之腑。大腸痹，則中氣逆於上，故喘爭；清濁混於下，故時發飧泄。

胞痹者，少腹膀胱，按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。

胞痹，即膀胱痹也。膀胱居於胞中，胞中位於少腹。故胞痹者，少腹膀胱，按之內痛，其痛也，若沃以沸湯之熱，膀胱之氣不出於皮毛，則澀於小便，胞中之血，不滲於膚腠，則上為清涕。言六腑之痹，不及胃膽三焦者，腸胃皆受糟粕，言腸不必更言胃矣。胞為經血之海，膽為中精之府，言胞不必更言膽矣。

三焦者，中瀆之府，水道出焉，屬膀胱。言膀胱，不必更言三焦矣，凡此言痹之客於六腑也。

陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。

藏，如字。結上文藏痹之意。五臟為陰，以靜為本，故陰氣者，寧靜則神氣內藏，躁擾不寧，則神氣消亡，神氣亡，致有五臟之痹矣。

飲食自倍，腸胃乃傷。

結上文腑痹之意。六腑為陽，傳化飲食，若飲食自倍，則傳化有愆，而腸胃乃傷，腸胃傷，致有六腑之痹矣。

淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣乏竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。

溺，鳥去聲。申明躁則消亡者，如淫亂之氣，使人喘息而躁，則痹聚在肺，而肺氣消亡矣。淫亂之氣，動人憂思而躁，則痹聚在心，而心氣消亡矣。淫亂之氣，令人遺溺而躁，則痹聚在腎，而腎氣消亡矣。淫亂之氣，使氣血乏竭而躁，則痹聚在肝，而肝氣消亡矣。淫亂之氣，使肌肉斷絕而躁，則痹聚在脾，而脾氣消亡矣，此淫氣內亂，致有五臟之痹，以明靜則神藏，躁則消亡之意。

諸痹不已，亦益內也，其風氣勝者，其人易已也。

易，去聲，下同。益，增也，申明腸胃乃傷者，諸腑痹不已，亦增內臟之病也。其腑痹而風氣勝者，風以散之，不但不增內病，而其人之痹且易已也，以明腸胃乃傷之腑痹，重則益內，輕則易己之意。