1逆調論第三十四篇
所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也。一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹。是人當攣節也。
寒甚至骨，宜凍慄矣。所以不能凍慄者，腎水生肝木，肝為陰中之陽，故肝一陽也。少陰合心火，心為陽中之陽，故心二陽也。腎為陰中之陰，故腎孤臟也。一陽二陽火也，孤臟水也，今一水不能勝二火，故雖寒甚至骨，而不能冰慄也，寒在於骨，病名曰骨痹。骨痹者，骨節拘攣，是人當攣節也。此言水火逆調而獨陽不生，則為閃爍。孤陰不長，則為攣節也。
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？
苛，猶瘧也，承上文寒熱之義，言人有不因寒熱，而肌肉如虐，雖近衣絮，尚不能和，是謂何疾？
岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。
榮衛之氣，相將而行，若榮氣虛，則衛氣實也，申明榮氣虛則不仁；不仁，不知痛癢也。衛氣虛則不用，不用，不能轉舒也。榮衛俱虛則不仁且不用，而肉苛如故也。人身榮衛，與五臟之神志相依，若人身與志不相有，則形志相離，故死。此言榮衛逆調，則為肉苛也。
帝曰：人有逆氣不得臥，而息有音者，有不得臥，而息無音者，有起居如故，而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何臟使然？願聞其故。
同是逆氣不得臥，而息有音，息無音則異，同是息有音，而起居如故與不得臥則異。喘病相同，有得臥行而喘，有不得臥行而喘則異。此臟氣逆調而息喘，故問何臟使然？
岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。是三陽者下行，今逆而上故息有音也。陽明者，胃
脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。本經曰：胃不和，則臥不，安，此之謂也。
本訛下今改。不得臥而息有音者，足陽明經脈之逆也。足三陽之脈，皆從頭走足，故足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。蓋陽明者，胃脈也。胃者六腑之海，其氣亦下行，今陽明氣逆，不得從其下行之道，故不得臥也，評熱論云，不能正偃者，胃中不和也，正偃，安臥也。舉本經之言而言胃不和，則臥不安，即此陽明逆不得從其道之謂也。
此申明不得臥而息有音也。
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。
夫起居如故而息有音者，此肺臟之絡脈逆也。絡脈在外，內通於經，今絡脈不得隨經上下，故肺氣留經而不行於絡，絡脈在外，病人也微，病微，故起居如故；留經不行，故息有音也。此申明起居如故而息有音也。
逆調論第三十四篇
之所以不會感到寒冷顫抖，是因為肝為一陽，心為二陽，而腎是孤臟。一個腎水無法勝過肝心二火，因此不會凍得發抖，這種病稱為「骨痹」。患者會出現關節拘攣的症狀。
寒氣深入骨髓，本應冷得發抖，但卻不發抖的原因在於：腎水生肝木，肝是陰中之陽，因此稱肝為一陽；少陰與心火相合，心是陽中之陽，因此稱心為二陽；腎是陰中之陰，因此稱腎為孤臟。一陽與二陽屬火，孤臟屬水，如今一水無法勝過二火，所以即使寒氣深入骨髓，也不會冷得發抖。寒氣滯留於骨，病名為「骨痹」。骨痹患者會出現骨節拘攣的症狀。這說明水火失調時，若獨陽不生，就會出現虛浮不實的現象；若孤陰不長，則會導致關節拘攣。
黃帝問： 有些人肌肉麻木，即使靠近衣物棉絮仍感覺不適，這是什麼病？
岐伯回答： 這是營氣虛弱而衛氣過實所致。營氣虛弱會導致感覺遲鈍（不仁），衛氣虛弱則會使肢體無法活動（不用）。若營衛俱虛，就會既感覺遲鈍又無法活動，但肌肉外觀如常。若身體與神志無法協調，稱為「死症」。
營衛之氣本應相互協調運行。若營氣虛，衛氣就會相對過實。營氣虛弱則感覺麻木（不知痛癢），衛氣虛弱則肢體無力（不能活動）。若營衛俱虛，則既麻木又無力，但肌肉外觀無異。人體的營衛之氣與五臟神志相互依存，若身體與神志分離，就會導致形神俱衰而死亡。這說明營衛失調會引發肌肉麻木之症。
黃帝問： 有人因氣逆無法平臥且呼吸有聲，有人無法平臥但呼吸無聲，有人起居如常卻呼吸有聲，有人能平臥但行走時氣喘，有人無法平臥也不能行走且氣喘，還有人無法平臥、一躺下就喘，這些症狀分別是哪一臟腑引起的？
岐伯回答：
- 無法平臥且呼吸有聲：是足陽明胃經之氣上逆所致。足三陽經脈本應下行，如今逆而上行，導致呼吸有聲。胃為六腑之海，其氣本應下行，若胃氣上逆，違反正常運行之道，就會使人無法安臥。《內經》說「胃不和則臥不安」，正是此理。
- 起居如常但呼吸有聲：是肺之絡脈逆亂所致。絡脈未能隨經脈上下運行，使肺氣滯留於經脈而無法布散絡脈。由於絡脈病變較輕微，因此起居如常，但氣滯經脈仍會導致呼吸有聲。