天元紀大論曰：所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。五六相合，而七百二十氣為一紀。得非天地之氣，總皆五六之所生成者歟？試舉一歲之氣及干支之數而言，從天用干，則五日一候，五陰五陽而天之所以有十干，甲戊以陽變，己癸以陰變，五之變也；從地用支，則六日一變，六剛六柔而地之所以有十二支，子巳以陽變，午亥以陰變，六之變也。十干以應日，十二支以應月。

故一年之月兩其六，一月之日六其五，一年之氣四其六，一氣之候三其五。總計一年之數，三十六甲而周以天之五，三十子而周以地之六。故為十二月、（以二因六，得此。）二十四氣、（以十五日，歸三百六十，得此。）七十二候、（以五日，歸三百六十，得此。）三百六十日、（以三十日，因十二月，得此。

）四千三百二十辰、（以十二辰，因三百六十日，得此。）十二萬九千六百分，（以三百六十日，因三百六十分，得此。）何非五六之所化？一歲之數如此，而元會運世之數亦如此。如一歲之統十二月，一月之統三十日，一日之統十二時，一時之統三十分；故一元之統十二會，一會之統三十運，一運之統十二世，一世之統三十年，而天地氣運之道，概乎此矣。惟是數之為學，圓通萬變，大則彌綸宇宙，小則纖悉秋毫。

若夫拆一為二，拆二為四，拆四為八，拆八而十六，拆之到底，何有窮已。譬之因根而干，因干而枝，愈多則愈細，愈細則愈繁，固茫然莫可測其徼，而實則各得其一耳。故凡象之在天下，形之在地上，鬼神居幽冥之間，無不麗乎數。

而先王所以察河洛之圖書，垂奇偶之名目，數天以度，數地以里，數神鬼以陰陽，數氣候以律呂，輕重者數以權衡，方圓者數以規矩，長短者數之以度，淺深者數之以量，歸除可以數消，因乘可以數長。然則仰而觀，俯而察，上而蒼天，下而黃泉，大含元氣，細入無倫，亦有能逃於數之外者否乎？故以天地而觀人，則人實太倉之一粟；以數而觀天地，則天地特數中之一物耳。

數之為學，豈易言哉！苟能通之，則幽顯高下，無不會通，而天地之大，象數之多，可因一而推矣。明乎此者，自列聖而下，惟康節先生一人哉。