律候陰陽相生

鄭世子說：陽律生陰律時，是向下相生；陰律生陽律時，是向上相生。關於陰陽的區分，古代有兩種說法：

第一種說法認為，十二律呂各自對應方位，在子午以東屬陽，子午以西屬陰。因此：

• 子（黃鐘）對應一陽復卦，
• 醜（大呂）對應二陽臨卦，
• 寅（太簇）對應三陽泰卦，
• 卯（夾鍾）對應四陽大壯卦，
• 辰（姑洗）對應五陽夬卦，
• 巳（仲呂）對應六陽乾卦，
• 午（蕤賓）對應一陰姤卦，
• 未（林鐘）對應二陰遁卦，
• 申（夷則）對應三陰否卦，
• 酉（南呂）對應四陰觀卦，
• 戌（無射）對應五陰剝卦，
• 亥（應鐘）對應六陰坤卦。

乾為老陽，所以仲呂亢極不再相生；坤為老陰，所以應鐘極短為終結。

大呂、夾鍾、仲呂三者以陰居陽位，故屬陽；蕤賓、夷則、無射三者以陽居陰位，故屬陰。凡是音律清亮的都向上相生，濁重的都向下相生。這是第一種說法。

第二種說法則認為：六律數為奇屬陽，六呂數為偶屬陰。因此：

• 子（黃鐘）對應乾卦初九，
• 寅（太簇）對應乾卦九二，
• 辰（姑洗）對應乾卦九三，
• 午（蕤賓）對應乾卦九四，
• 申（夷則）對應乾卦九五，
• 戌（無射）對應乾卦上九。

這六律數為奇，各居本位屬陽。

• 醜（林鐘）對應坤卦初六，
• 卯（南呂）對應坤卦六二，
• 巳（應鐘）對應坤卦六三，
• 未（大呂）對應坤卦六四，
• 酉（夾鍾）對應坤卦六五，
• 亥（仲呂）對應坤卦上六。

這六呂數為偶，各居對衝位屬陰。居本位的都向下相生，居對衝位的都向上相生。這是第二種說法。

這兩種說法從漢代至今未有定論。太史公的《律書》同時記載了這兩種觀點，因此漢、晉、梁、唐各代爭執不休。而朱熹的《經世大訓》解釋得很清楚：

以一年來說，冬至後屬陽，夏至後屬陰；以一日來說，子時後屬陽，午時後屬陰，這是「大陰陽」。至於子陽醜陰、寅陽卯陰等細分，則是「小陰陽」。律呂中陽下生陰、陰上生陽，指的是大陰陽。若陰呂居陽位，則屬陽；陽律居陰位，則屬陰。因此，討論小陰陽是變例，其餘律呂則以大陰陽為正例。

朱熹的見解超越蔡元定。另有一說：律左呂右，運行方式不同，如同佔筮之法。從黃鐘到仲呂（子至巳），陽升陰退，故律生呂稱下生，呂生律稱上生；從蕤賓到應鐘（午至亥），陰升陽退，故律生呂稱上生，呂生律稱下生。至午時轉變，因此蕤賓重複上生。若論簡便方法，以乾坤六陽六陰為準：子、寅、辰、午、申、戌（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射）如乾卦左旋，稱為律而下生；未、巳、卯、醜、亥、酉（林鐘、仲呂、夾鍾、大呂、應鐘、南呂）如坤卦右轉，稱為呂而上生。這是鄭玄根據《太玄》提出的佔筮觀點。

主題：隔八隔六相生

鄭世子說：律呂相生的規則，向左旋轉隔八，則向右轉隔六；向右轉隔八，則向左旋轉隔六。什麼是左旋隔八、右轉隔六？例如黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂，仲呂生黃鐘，就是如此。什麼是右轉隔八、左旋隔六？例如黃鐘生仲呂，仲呂生無射，無射生夾鐘，夾鐘生夷則，夷則生大呂，大呂生蕤賓，蕤賓生應鐘，應鐘生姑洗，姑洗生南呂，南呂生太簇，太簇生林鐘，林鐘生黃鐘，就是如此。右轉左旋，左右相互呼應，周而復始，循環無盡，這就是律呂的奧妙。

古人計算音律，只知前進而不知返回，只懂右旋，不明白右轉，因此不夠精密。律管有大小之分，大的生小的稱為「下生」，小的生大的稱為「上生」，一句話就能概括。黃鐘最大而應鐘最小，所以是上下相生的終始。