1醫易義
知剛柔動靜之精微，而醫中運用之玄妙，思過其半矣。以升降言之，則陽主乎升，陰主乎降；升者陽之生，降者陰之死。故日在於子，夜半方升，升則向生，海宇俱清；日在於午，午後為降，降則向死，萬物皆鬼。死生之機，升降而已。欲知升降之要，則宜降不宜升者，須防剝之再進；宜升不宜降者，當培復之始生。
畏剝所從衰，須從觀始；求復之漸進，宜向臨行。此中有個肯綮，最在形情氣味。欲明消長之道，求諸此而得之矣。以神機言之，則存乎中者神也，發而中者機也；寂然不動者神也，感而遂通者機也；蘊之一心者神也，散之萬殊者機也。知乎此，則財原其始，直要其終，我之神也；揮邪如匠石之斤，忌器若郢人之鼻，我之機也。見可而進，知難而退，我之神也；疾徐如輪扁之手，輕重若庖丁之刀，我之機也。
神之與機，互相倚伏。故神有所主，機有所從；神有所決，機有所斷；神為機之主，機為神之使。知神知機，執而運之，是即醫之神也矣。以屈伸言之，如寒往則暑來，晝往則夜來，壯往則衰來，正往則邪來。故難易相成，是非相傾，剛柔相制，冰炭相刑。知乎此，則微者甚之基，盛者衰之漸；大由小而成，遠由近而遍。
故安不可以忘危，治不可以忘亂；積羽可以沉舟，群輕可以折軸。是小事不可輕，小人不可慢，而調和相濟，以一成功之道，存乎其中矣。以變化言之，則物生謂之化，物極謂之變；陰可變為陽，陽可變為陰。只此一二，交感生成，氣有不齊，物當其會，而變化之由，所從出矣。
故陽始則溫，陽極則熱；陰始則涼，陰極則寒。溫則生物，熱則長物，涼則收物，寒則殺物，而變化之盛，於斯著矣。至若夷父羌母，蠻男苗女，子之肖形，虯髯短股；杏之接桃，梨之接李，實必異常，多甘少苦。迨夫以陰孕陽，以柔孕剛，以小孕大，以圓孕方，以水孕火，以紫孕黃，以曲孕直，以短孕長。
知乎此，則可以和甘苦，可以平羶香，可以分經緯，可以調宮商，可以為蛇蠍，可以為鸞凰，可以為堯桀，可以為彭殤，庶胸次化同大象，而應用可以無方矣。以常變言之，則常易不易，太極之理也；變易常易，造化之動也。常易不變，而能應變；變易不常，靡不體常。是常者易之體，變者易之用；古今不易易之體，隨時變易易之用；人心未動常之體，物欲一生變之用。由是以推，則屬陰屬陽者，稟受之常也；或寒或熱者，病生之變也。
素大素小者，脈賦之常也；忽浮忽沉者，脈應之變也。恆勞恆逸者，居處之常也；乍榮乍辱者，盛衰之變也。瘦肥無改者，體貌之常也；聲色頓異者，形容之變也。常者易以知，變者應難識。
故以寒治熱得其常，熱因熱用為何物？痛隨利減得其常，塞因塞用為何物？檢方療病得其常，圓底方蓋為何物？見病治病得其常，不治之治為何物？是以聖人仰觀俯察，遠求近取，體其常也；進德修業，因事制宜，通其變也。故曰不通變，不足以知常；不知常，不足以通變。
《醫易義》：
理解剛柔動靜的微妙原理，並將其靈活運用於醫學之中，便已掌握大半精髓。從升降角度而言，陽主上升，陰主下降；上升象徵陽氣生發，下降代表陰氣消亡。如同太陽位於子時（深夜），此時陽氣初升，萬物趨向生機，天地清朗；太陽至午時（正午）後開始西沈，陰氣漸盛，萬物趨向衰亡。生死關鍵，就在於升降變化。掌握升降要領時：該降不宜升者，需防氣機過度消耗；該升不宜降者，應助初生之氣萌發。
畏懼衰敗需觀察初始跡象，追求復甦當把握發展時機。其中關鍵在於形質、情志、氣機、藥性的配合。明白消長規律，便能由此參透奧妙。從神機角度說：內在蘊含的稱為「神」，適時發作的稱為「機」；靜止不動的是「神」，感應通達的是「機」；凝聚於心的是「神」，顯現於外的是「機」。明白此理，便能追溯本源、掌控全局（神），精準祛邪如匠人運斧、謹慎施治如郢人護鼻（機）。審時進退是「神」，嫻熟操作如輪扁斫輪、庖丁解牛是「機」。
「神」與「機」相互依存：神主導決策，機執行行動；神決定方向，機實現判斷。神是機的主宰，機是神的延伸。掌握神機之道並靈活運用，便是醫術至高境界。從屈伸規律看：寒去暑來，晝盡夜至，盛極轉衰，正氣退則邪氣進。難易相生，是非相剋，剛柔制衡，冰炭不容。明白此理，便知細微是顯著的基礎，鼎盛是衰敗的開端；宏大由細小積累，遙遠從近處擴展。因此安穩時要警惕危機，治世中須防備動亂；輕羽積累可沈舟，眾物雖輕能折軸。小事不可輕忽，小人不可怠慢，唯有調和互濟，方能成就功業。
從變化規律說：事物萌生稱「化」，發展極致稱「變」；陰可轉陽，陽可化陰。陰陽交感生成萬物，因氣機差異與時機交會，產生無窮變化。陽初生則溫和，陽極盛則炎熱；陰初現則涼爽，陰極盛則嚴寒。溫利生長，熱助繁茂，涼主收斂，寒致肅殺——變化之極致由此顯現。又如異族通婚（夷父羌母）、異種嫁接（杏接桃、梨接李），後代必顯異常特徵，多甘美少苦澀。至於陰中孕陽、柔中含剛、小中藏大、圓內生方、水蘊火性、紫現黃徵、曲存直勢、短含長機等現象，領悟這些道理，便能調和藥性甘苦、平衡氣味羶香，區分經脈走向、協調五音律動，既可化解蛇蠍之毒，亦可培育鳳凰之姿，能成就堯舜聖德，亦能參透生死玄機，使心胸如天地般包容，運用之道自然無窮。
從常變關係論：恆常不變是太極根本，變化無常是造化動能。恆常能適應萬變，變化終歸於恆常。恆常是易的本體，變化是易的運用；古今不變的是易的本質，與時俱進的是易的應用；人心未動時顯現本體，慾念生起時啟動變化。由此推演：陰陽屬性是天賦恆常，寒熱症狀是疾病變現；脈象大小是體質恆常，浮沈變化是病徵反應；勞逸習慣是生活恆常，榮辱際遇是盛衰變數；體型肥瘦是外貌恆常，聲色突變是健康警訊。恆常易掌握，變異難辨識。
用寒藥治熱症是常規，但「熱因熱用」是何原理？通利止痛是常法，但「塞因塞用」如何解釋？按方治病是常態，「圓底方蓋」式療法有何玄機？見病治病是常規，「不治之治」體現什麼智慧？因此聖人觀天察地，遠考近取以把握恆常；修身應事，隨機應變以通達變化。所以說：不通達變化，就不能真正認識恆常；不掌握恆常，便無法靈活應變。