1天道或問五則
[問曰] 五行各有正氣，天地所合，干支所同，而陰陽之用，各有變遷，又參錯不同，何也？ [曰] 此正所謂三合之治也。三合而治，必將合氣，必為主用。或從本氣，或從標氣，或因乎其盛，或由乎其化。雖有不同，要皆取用以崇體，而不以體勞物也。 如：五運以土為首而加甲，自甲為土以下，皆不用幹矣。而甲丙戊庚壬值年，仍為氣太過；乙丁巳辛癸值年，仍為氣不及。其干雖變，而陰陽不變，則原非不用幹也。司天亦變支矣。而火當午，土當丑未，金當酉，與歲為會，則為當其位而合其氣。是皆不變本位，亦不廢本支也。 大約，陰陽之用合兩而成，以三為用。故陰陽之行，雖一體，而動變則各由其道。各由其道者，所以妙陰陽之用也。一切三合變氣，皆如此。知其用則不疑其變矣。
[問曰] 司天運氣合用，而有天符歲會，乃有小五運，復參於司天在泉運氣之間，則又何也？ [曰] 五行三合之治，無往而不用，亦無往而不三合也。如：辰戌太陽司天矣，而辰戌備歷甲丙戊庚壬之五位，則五運亦盡歷寒水之一位矣。寒水唯一，而有五變，五變之中，所運行以周一歲者，亦各有五運，猶司天之間立紀步也。既以大五運與司天為乘臨，則亦有小五運與間步為乘臨。此亦陰陽自然之道也。 歲氣必以木為主，故以太少角為初，以太少羽為終。五運之生序不可紊也。然其用微，不及間步之劇，故經不著病，要使人知之爾。
[問曰] 五行五用，而各為首，六氣首風木，司天首火，五運首土，五行本生首水，其成首金。循環而能為首者，豈有義乎？ [曰] 此陰陽造化之妙用，不可思議者也。由其初而言生物之始，始於天一。天一水也。水得暖而升，故火繼之；火水鼓盪而形成，故木繼之；木長而堅，故金繼之。四者非土不成，故成必以土也。洪範之序如此，蓋生物之原也。 若四時六氣，必以歲德為首。歲德在木，故木起厥陰，而臨官於寅，所以達生氣通人事也。自木而火，而土而金，以止於水，四時之序，生長化收藏之事。 五運之首土者，天之氣自中而運，而戊己居中以生養萬物。故即此中宮推之，以四正環而拱之，以行其生生之用。此在天之事也。 若司天以火為首者，少陰君火，有帝之尊，於以出治，孰不歸仰焉？然唯斗杓初指，帝乃臨之。帝出乎震，故以火為首，而以厥陰為終。蓋三陰為朋，今少陰居中，而厥陰在前，則必俟歷三陽，而厥陰為後矣。厥陰位亥，亦終之義也。 由其成功而言，金木者生成之終始也。顯萬類之成，而列萬形之質。此不唯其始，而唯其終。故必見其堅成，而後水木火土四形備具也。此成物之序，以其致用而言之也。
[問曰] 四時陰陽順逆之行，有左右之辨，何也？ [曰] 陽自下而上，故左旋而為春夏。陰自上而下，故右旋而為秋冬。是以春為生氣而西行，變其收氣而為暄；夏為長氣而北行，變其臟氣而為熱；秋為收氣而東行，斂其生氣而為涼；冬為藏氣而南行，斂其長氣而為寒。西北行為順，東南行為逆。春夏日躔北陸而長，秋冬日躔南陸而短，亦陰陽順逆之序也。
《天道或問五則》
第一問
五行各有其正氣，與天地相合，與干支相應。然而陰陽的作用各有變化，錯綜複雜，這是為什麼？
答：這正是所謂「三合」的治理方式。三合而治，必然會合氣，並以某種氣為主導。有時依從本氣，有時依從標氣，有時因應其盛衰，有時順應其變化。雖然表現不同，但核心在於取其作用以尊崇本體，而非讓本體受制於外物。例如五運以土為首，並以甲為起始，自甲為土之後，便不再用天干。然而，甲、丙、戊、庚、壬值年時，仍為氣過盛；乙、丁、己、辛、癸值年時，仍為氣不足。天干雖變，陰陽不變，因此並非完全不用天干。司天之氣也會變地支，但火對應午，土對應醜未，金對應酉，與歲運相會時，即為當位合氣，既不改變本位，也不廢棄本支。總之，陰陽的作用，合二為一，以三為用。因此，陰陽的運行雖為一體，但動變則各循其道，這正是陰陽作用的奧妙所在。所有三合變氣皆是如此，明白其作用就不會疑惑其變化了。
第二問
司天與運氣相合，而有「天符」「歲會」之說，此外還有「小五運」參雜於司天、在泉與運氣之間，這又是為何？
答：五行三合之治，無處不用，亦無處不三合。例如辰戌年太陽寒水司天，而辰戌年又經歷甲、丙、戊、庚、壬五運，因此五運也完全經歷寒水這一位。寒水雖只有一，卻有五種變化，五變之中運行一周歲的，也各有五運，如同司天之間分步立紀。既然大五運與司天有乘臨關係，那麼小五運也與間步有乘臨關係，這是陰陽自然的道理。歲氣必以木為主，因此以「少角」為初，以「少羽」為終，五運的生成順序不可混亂。但其作用較微弱，不及間步劇烈，因此經典未明確記載其致病，僅使人知曉而已。
第三問
五行各有其作用，且各自為首：六氣以風木為首，司天以火為首，五運以土為首，五行本生以水為首，其成以金為首。這種循環為首的現象，有何意義？
答：這是陰陽造化的奧妙，難以思議。從初始而言，生物之始源於天一，天一為水。水得暖而上升，故火繼之；水火激盪而成形，故木繼之；木生長而堅固，故金繼之；四者若無土則不成，故成必以土。《洪範》的順序如此，正是生物的本源。至於四時六氣，必以歲德為首，歲德在木，因此木起於厥陰，臨官於寅，以通達生氣與人事。從木而火，而土而金，終於水，形成四時之序與生長化收藏的過程。五運以土為首，是因天之氣自中而運，戊己居中以生養萬物，故以中宮為核心，四正環繞以行生生之用，此為天之事。司天以火為首，是因少陰君火有帝尊之象，統御萬物，故以火為首，以厥陰為終。三陰為朋，少陰居中，厥陰在前，待歷經三陽後，厥陰即為後，其位在亥，亦有終結之意。從成功而言，金木為生成之終始，顯現萬類之成與萬形之質，不重其始而重其終，必見堅成後，水木火土四形方備，此為成物之序，乃就其致用而言。
第四問
四時陰陽的順逆運行，為何有左右之分？
答：陽自下而上，故左旋為春夏；陰自上而下，故右旋為秋冬。因此，春為生氣西行，化收氣為溫煦；夏為長氣北行，化藏氣為炎熱；秋為收氣東行，斂生氣為涼爽；冬為藏氣南行，斂長氣為寒冷。西北行為順，東南行為逆。春夏日行北陸而晝長，秋冬日行南陸而晝短，這也是陰陽順逆的次序。