病之體以陰陽，病之勢以寒熱。而寒熱必有由。然陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。

原夫陽受氣於上焦，以溫分肉皮膚；寒威卒襲之，使上焦不通。斯內陽無所出，而寒獨留於外，此陽虛外寒也。

勞倦形衰，則傷肝氣；木鬱而乘脾，致穀氣不盛。穀氣不盛，而上焦不行，下脘不通，則胃氣熱而留於胸中；是脾不行而內熱也。此陰虛生內熱也。又情欲不節，五臟失守而傷精；精傷則水虧。此亦陰虛之內熱也。

陽盛外熱者：寒邪既壅上焦，則肌表固閉，衛氣鬱聚而為外熱；以其能盛格寒而為外熱也。

陰盛內寒者：厥氣上逆，寒留中焦，陽氣乃去。其脈盛大以澀；寒邪壅中，故脈盛大滯；而不行故澀；皆陰盛所致，故陰盛生內寒也。

寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。寒陰能傷血，故傷形；熱陽能傷氣，故傷氣。氣無形，故傷之而病痛；血有形，故傷之而病腫。

寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清；寒氣生濁陰，熱氣生清陽。此其正也。

乃清陽在下，則生飧泄者：邪熱不殺穀，完穀而出，是為飧泄。

濁氣在上，則生䐜脹者：濁邪實於膻中，膻中不能化氣，是謂腹脹。所謂陰陽反作者也。

陰勝則寒，陽勝則熱；重寒則熱，重熱則寒。陰陽以不相勝為和平。陰勝是水襲而火滅，陽勝是火灼而水乾。寒極則熱，熱極則寒；陰極則陽生，冬至是也；陽極則陰生，夏至是也。此可知其旨矣。

寒熱相傾；有所以感之不同，有所以受之不同，則亦其所感所受之多少而分焉。

有熱而煩滿者，以其人陰氣少、陽氣勝，故陽邪實於陰分也。

有寒從中生者，以其人正氣素不行而多痹；是以陽氣少、陰氣多、營衛不能充達，故寒從中生，所謂寒痹也。

有四肢逢風寒而如炙如火者，其人陰氣虛、陽氣盛；四肢之陽與外相得，而少水不能滅盛火，故陽獨勝而止耳；是其如炙如火當肉爍也。

更有奇者，前寒中為痹病矣；乃更有身寒，而湯火不能熱、厚衣不能溫，然不凍凓者，以其人之素恃以水為事，使太陽氣衰；腎脂枯涸不長骨髓、不充氣；外內皆涸，故令寒，甚至骨。然腎家一水既竭，肝心兩火獨存；是陰氣已虛於內外，而浮陽獨持於中；故雖寒而不凍凓，是名骨痹。

骨痹，當攣節也。

生於病熱而有所痛者，則以陽明入陰也。病熱者，陽脈人迎一盛少陽、二盛太陽、至三盛極於陽明矣。陽明盛極，必入於陰。夫陽入於陰，則陰與陽俱盛。是以病在頭與腹，乃腹脹而頭痛也。

有氣厥而臟腑寒熱皆能相移者。人氣和則陰陽和；陰陽和則氣血不至淖與剛。至淖與剛，則陰陽不相入而相勝矣。所謂回則不轉而氣皆厥也。故淖與淖、剛與剛遇，必致相移；相移者，相傾也。止一氣厥而諸病生焉。故篇名氣厥。其移者如下文所云也。