其病未嘗不及臟腑，而要非經絡臟腑之為病。後學不明正陰陽所病，動以表裡臟腑陰陽混詮，矇昧千載，可嘆也。

單病者：如二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。二陽，陽明也。陽明，位太陰之表而居中於腑，則胃當之，非大腸之以經絡為陽明比也。其病發心脾者：胃與心，為生土之母子；而脾與胃，為行津液之表裡。發者，發足之義。人之情欲，本以傷心；勞倦憂思，本以傷脾。

母既病則必連及於子；臟既傷則必連及於腑。故凡內以傷精，外而傷形，皆能病及於胃。此二陽之病，發自心脾也。夫陽明為生化之本，其氣盛，其精血下行化營衛而潤宗筋。今化源既病，則陽道外衰，故不得隱曲，在女子為不月，此其候也。病久而傳，則傳為風消，又傳為息賁。

死不治。蓋陽明既病，則表邪起而勝之；邪勝則精血不榮，故肌體風消。又胃病則肺失其養，故氣息奔迫。氣竭於上，精虧於下。陽虛生外寒，陰虛生內熱。風消息賁，勢必敗及五臟，故曰死不治也。蓋人身有真陰，有真陽；心脾為真陰之主，胃為真陽之主。傷及真陰，必使真陽無守。

二陽既病，則倉廩匱乏，餉道絕運，是胃實為生死之關也。而要必自真陰之傷為之。故心脾之病，不待好色之傷而始，有不得隱曲與不月也。

三陽為病：發寒熱，下為癰腫，及痿厥腨痛，傳為索澤癩疝。三陽，太陽也。太陽為三陽主氣，起少陰而居其上以主巔頂，又主衛外為固。以陽盛且浮，故在上又在外也。夫太陽主表。於經則膀胱納之。而內經拈其病，終不言膀胱者：以膀胱止州都之官主表，既非其事，而太陽體用，終不歸於膀胱也。

然則此云發寒熱者：以太陽主表，虛則不能捍風邪而衛外，是以邪入而發熱。若下為癰腫等，則為犯本及膀胱耳。糜爛為癰，凝結為腫，失力曰痿，冷逆曰厥，足肚痠疼曰腨痛。此皆由太陽經之衰颯而留寒壅熱之所至也。至於傳為索澤者：陽絡既虛，久為諸陰所不容，則皮膚潤澤之氣也皆消散，是為索澤。索澤未嘗不與風消同，但彼出於內，陰消而陽散之；此則在其經之陽衰而陰枯也。至若㿗疝，本厥陰病，而太陽經之傷寒亦能致之。此為三陽之傳也。

一陽發病：少氣，善咳，善泄。一陽，少陽也。少陽為厥陰之表，起厥陰而遊行三焦，繞於心胞，故少陽為遊部為相火。其氣安則柔和；失守則火壯。火壯則食氣，故少氣。火壯則三焦之氣上逆傷肺，故善咳。少陽為木，木強必侮土，故善泄。然土以木為達，若木失其既達之職，則土必寒而不運，亦善泄也。病久而為心掣、為膈者：相火與君火同氣，火亢失職，勢必熏心。心動不寧，若有所引，是名心掣。遊部失職，陽明腐熟無權，散精不得，壅滯不行，日久則三焦上下熱盛而血槁，是以上焦不行，下脘不通，是名曰膈。故膈病有二：一為元氣虛而中不運。