1卷之三
2述病部上
古人察病之源。推病之自。審病之確。莫過內經。後世務為支離。故昧厥所由。而不能知陰陽臟腑之所以然。今聚內經十六卷之文。總其散見。合而述之為病情八章。使後學得所指歸焉。
古代中醫探究疾病的根源，追溯病因，精確診斷，沒有比《內經》更詳盡的著作。後世醫家卻流於零散解說，因此模糊了疾病的根本原因，無法透徹理解陰陽臟腑的運作原理。現將《內經》十六卷的內容彙整，統合分散的論述，歸納為八章病情分析，以便後世學醫者能掌握明確的診治方向。
3陰陽第一
病之大綱，不外陰陽。陽衛外者也；陽不密則不能衛外而為固，故風寒六淫之邪得以入之；入之則外感之諸症生焉。陰為陽守者也；陰弗營則不能宅陽以藏神，故內傷神志筋骨之病居之；居之則內傷臟氣之有餘不足種種興焉。識病必先辨陰陽；陰陽辨而後能察病矣。
所謂陽者，欲如運樞。運樞者，開閤和調而不凝滯也。若起居如驚，則自致煩擾，而神氣乃浮矣。浮則神內散而出，邪外伺而入。於是有因寒、因濕、因暑、因氣之外感。《內經》先舉此四端，而一切外感六淫之邪俱可知也。因於寒者，則為病熱；故體若燔炭，必汗以散之。是以外感風寒，必以發表為第一義。蓋以風寒之入，始於牢持衛氣而不得散；若不發其汗，勢且從而犯內也。因暑則別，人傷火熱之邪矣。火熱入則直入臟腑，而劫心、劫肺、劫胃，故煩、汗、喘、渴四症，一齊俱見。靜則多言者，心主言；心不勝外火，而神不舉，故靜失其守而多言也。因濕者，濕既從表，先犯太陽，故首如裹；既而入內，必鬱於陽明。陽明鬱則不能行太陰之氣於三陽三陰。此必先病筋膜，故大筋緩短，小筋弛長，為拘、為痿之症生矣。若夫因氣，氣固非外至也；然以內之陽氣不能振其綱，則將紐解而失其維。是以四維相代為用，所謂左枝而右梧也。四維如是，內氣之餒敗可知矣。夫外感之起，千條萬緒，而《內經》先揭此四端者，蓋以明陽不衛外，遂有外感之患也。
蒼天之氣清靜，順之則陽氣固。若陽不固，不止易於外感，而亦已內傷。故曰：「陽氣者，煩勞則張，精絕。」張者，如弓之張；精絕者，陰精之絕也。弓矢張則干強筋疲，弓之體必脫；陽之煩勞而張象之，故精絕也。夫陽欲固以衛外，乃以煩勞敝之；陰之起亟者，將何以副？故既失其所以固陽之道，則闢積於夏矣。闢，偏也。陽擾陰虧，已成偏熱；故至夏益甚。所謂甚者，五心煩熱，如煎如熬。此孤陽外浮而真氣內奪也。故曰煎厥。如是則肝血不榮而為目盲；腎精不致而為耳閉；身若壞都，散解而不可憑藉。凡此者陽張而至敗，斯陰絕而失守也。
陽氣者，喜氣也、和氣也；好和而惡奸。若大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。大怒者，陽之厲氣也；肝寒主之。其橫溢之至，能使十二官失職。氣窒則菀血，故鬱於上也。薄，迫也；厥，逆也。大怒則氣遂於上而不下，故薄厥也。且陽氣者，精則養神，柔則養筋。今薄厥則不精不柔，眾禍方起。何以言之？失其柔則傷筋；筋所以束骨而利機關。今有傷於筋則縱緩不收，手足無措，若不客者矣。失其柔則又偏於為剛，而汗出偏沮。偏沮者，半與營和而半否也。偏枯之症起矣。又衛氣不固則玄腑方開，寒水乘之，熱鬱玄腑；甚則痤癤，微亦疿疹，或膏粱肥甘。
陰陽第一
疾病的主要分類，不外乎陰陽兩大類。陽氣負責護衛體表，若陽氣不固密，便無法抵禦外邪，風寒等六淫之邪便容易入侵，導致外感病症。陰氣則為陽氣的根基，若陰氣不足，便無法涵養陽氣、安定心神，因而引發內傷神志、筋骨等疾病，表現為臟腑氣機的過盛或不足。辨識疾病必須先區分陰陽，陰陽分明後，才能進一步診察病症。
所謂陽氣，應如門軸般運轉流暢，開合協調而不滯澀。若生活起居紊亂，便會擾動心神，使神氣外浮。神氣浮散則內在精神耗損，外邪趁虛而入，可能因寒、濕、暑、氣等因素引發外感。《內經》先列舉這四類，其他六淫外邪亦可依此類推。
因寒致病者，多表現為熱症，身體如灼燒炭火，需發汗散邪，故外感風寒首重解表。因暑致病則不同，火熱之邪直入臟腑，侵擾心肺胃，出現煩躁、多汗、氣喘、口渴等症；若心神受擾，靜時反而言語不休。因濕致病者，濕邪先犯太陽經，頭部如裹重物，繼而內鬱陽明經，阻礙氣血運行，導致筋膜病變，出現筋脈拘攣或痿軟。因氣致病者，雖非外邪，但陽氣不振，氣機失調，猶如網綱鬆脫，四肢功能相互代償卻失衡。
外感病因雖多，《內經》強調此四類，意在說明陽氣失守則外邪易侵。
天之氣本應清淨，順應則陽氣穩固；若陽氣不固，不僅易外感，亦會內傷。過度勞累會使陽氣亢張如弓弦緊繃，導致陰精耗竭。陽氣本該固護體表，若因疲勞而耗損，陰氣難以接應，失衡積累至夏季便加重，表現為五心煩熱如煎灼，此為「煎厥」，可能引發目盲、耳聾，甚至身體崩解。
陽氣本質喜和惡亢，若大怒則氣血上衝，造成「薄厥」（氣逆昏厥）。肝氣橫逆會使臟腑功能紊亂，氣滯血瘀。陽氣本該滋養神志與筋脈，但氣逆則失其柔和，導致筋傷而肢體弛緩或拘攣，半身汗出（偏沮），甚至半身不遂（偏枯）。若衛氣不固，毛孔開洩，寒邪鬱熱可能引發痤瘡、疹子，或因飲食肥甘厚味而加劇病症。