1足厥陰肝臟病論
厥陰肝臟，在人身居太陰脾之下，少陰腎之前，為人身下部之中，故其位在少腹，其地為血海，其臟微偏左，故其部在兩脅兩胠。其經氣起足上膕內廉，循股陰，環陰器，抵小腹，上貫膈，循喉嚨之後，上入頏顙，與督脈會於巔，是以厥陰通乎巔頂，然其臟為兩陰之交盡，乃陰之絕陰。
其表為少陽，絕而復甦，一陽來復，故少陽起於厥陰，一陽發生之氣由此而起，故其藏為木德，主春屬甲乙，而與膽氣為表裡。又其臟主藏血，為血家之部，故其職為血臟而攝血，又主筋，在兩陰之間為獨使，故能任筋骨勞役之事，為罷極之本，其精上榮於目，而旁通於耳。
以木為德，故其體柔和而升，以象春。以條達為性，故其氣常苦急，而激暴以發怒。及其病也，其症多逆，逆則頭痛、耳聾不聰、頰腫、狥蒙招尤、目瞑，及兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目𥉂𥉂無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。以至經病，則腰痛不可俛仰，丈夫㿉疝。
婦人少腹腫，甚則嗌乾面塵脫色，溺道癃閉。其鬱與勝，必使及所勝，勝則脾土受邪，故胸滿嘔逆飧泄，此其大較也。然於其五臟為獨使，而合少陽膽為遊部，又為將軍之官，則於一身上下，其氣無所不乘。和則為諸臟之贍養，衰與亢則為諸臟之殘賊。凡弦脈所見者皆是也。
是以肝家之逆證最多，其與寒熱虛實邪氣使克，本經自病，與經氣相加，凡三十有餘症，要為肝之不足，此不必言也。即肝之有餘非有餘也，肝之陰不足也。或謂肝無補法，此昔人之謬也。夫肝氣之逆，由肝志之郁，經曰：「以辛散之，以辛補之。」豈曰伐之乎？肝火之實，由肝血之虛。
經曰：「以酸瀉之，以酸收之。」豈廢滋養乎？至若陰邪犯入，則陰厥，陰厥宜溫，是補其氣也；陰虛不榮，則陽厥，陽厥宜清，是涼其血也。近代薛立齋立論，清肝火，補肝血，矯前人之弊，其得之矣。
足厥陰肝臟病論
肝臟位於人體太陰脾臟之下，少陰腎臟之前，處於身體下部中央，因此其位置在少腹，為血海所在，臟器略偏左，故其分部在兩脅與兩側腰肋。肝經之氣起於足內側，沿大腿內側上行，環繞陰部，抵達小腹，向上穿過膈肌，沿喉嚨後方進入鼻咽部，與督脈會合於頭頂，因此厥陰經與巔頂相通。然而肝臟為兩陰交盡之處，是陰中之極陰。
其表裡關係為少陽，陰極而陽生，少陽之氣由此萌發，故肝臟屬木德，主春季，對應天干甲乙，與膽氣互為表裡。肝臟主藏血，為血之所在，故其功能為儲存與統攝血液，又主筋，居於兩陰之間而獨司其職，因此能承擔筋骨勞作之事，為人體耐力的根本。其精氣上榮於目，旁通於耳。
因屬木德，肝臟性質柔和而升發，象徵春季生機。其氣性喜條達，故易因郁滯而急躁暴怒。患病時，症狀多表現為氣逆，如頭痛、耳聾、面頰腫、眩暈、視物不清、兩脅下痛牽引少腹，使人易怒。若肝虛則視力模糊、耳聾、易驚恐，如被人追捕。若經脈病變，則腰痛不能俯仰，男性易患疝氣，女性少腹腫脹，嚴重時咽喉乾燥、面色晦暗、小便閉塞。
肝氣郁結或過盛，必影響其所克之脾土，導致胸滿、嘔吐、腹瀉等。肝臟在五臟中獨司調節，與少陽膽經協同，又為“將軍之官”，故其氣機影響全身。調和則滋養諸臟，衰弱或亢進則損害諸臟。凡脈象弦者，皆與肝相關。
因此肝病逆證最多，無論寒熱虛實或外邪侵襲，本經自病或經氣疊加，共三十餘症，總歸肝之不足。所謂肝有餘，實非真有餘，而是肝陰不足。前人誤稱“肝無補法”，實則《內經》明言：“以辛散之，以辛補之。”豈能一味攻伐？肝火實證源於肝血虛，故曰：“以酸瀉之，以酸收之。”豈可忽視滋養？若陰邪入侵致陰厥，當溫補其氣；陰虛不榮致陽厥，則宜清熱涼血。近代薛立齋主張清肝火、補肝血，糾正前人偏誤，實為得當。
2太陽經絡及膀胱病論
內經云：太陽者，三陽也，其氣最尊，唯心君得主之。故心為陽中之太陽，要為元氣之極厚，是以為經為父，而為十二經之綱維。人生於陽，陽氣一絲未斷不死，是以有取於純陽，而要其所以為陽，即神明之氣故也。其氣高而在上，故六陽之氣，皆從而上於頭，自額顱巔頂，及後之風府，皆太陽也。其氣本於少陰腎，又自太衝而上，總於督脈，而極於背之五行。故自頂脊及腰背膂，皆太陽也。其氣浮而充滿，與衛氣俱。經云：「陽因而上，衛外者也。」唯其衛外，故主一身之充膚澤毛。凡為外之衛者，皆太陽也。主內而專精，故精則養神；主外而固密，故宜靜，而躁則消亡。
若此氣稍有不精不密，則內外之病皆舉矣。內之為病也，發寒熱、壅腫、痿厥、腨痛，及為結隔，亢則如霹靂風雨。外之為病也，風寒襲之，為傷寒、中風。其在經絡部位受病，則頭痛、項強、肩背腰膂骨節疼痛，通身發寒熱。傷寒畏寒，傷風畏風，寒則傷營，風則傷衛。其所以納膀胱，而病不歸膀胱者，以膀胱為州都之官，主表非其所事。唯日久而行其經盡，則有犯及膀胱，為渴而小便不利，是從其經之本也。乃傷寒諸家競以脈浮為太陽膀胱病，而絕不計太陽為何物，動指膀胱當之，而抑知膀胱固非病之所主也。
太陽經絡及膀胱病論
《內經》提到：太陽是三陽之中氣勢最尊貴的，唯有心臟能主導它。因此，心是陽中的太陽，為元氣最旺盛之處，如同經脈之父，統領十二經脈。人依靠陽氣生存，只要陽氣未完全斷絕，人就不會死亡，因此重視純陽之氣，而這陽氣的本質就是精神靈明之氣。太陽之氣高居於上，所以六陽之氣都向上匯聚於頭部，從額頭、頭頂到後腦的風府穴，都屬於太陽經的範圍。這股氣根源於少陰腎，再從太衝脈上行，匯集於督脈，最終貫穿背部的五臟對應區域。因此，從頭頂、脊椎到腰背，都屬於太陽經。
太陽之氣浮於體表，與衛氣共存。《內經》說：「陽氣向上運行，負責護衛體表。」正因它護衛體表，所以主導全身肌膚與毛髮的滋養。凡是外在的防禦功能，都歸太陽經掌管。對內專注於精氣，精氣充足則能滋養精神；對外則堅固密實，因此宜保持安定，躁動會使陽氣消散。
若太陽之氣不夠精純或穩固，內外疾病就會隨之而生。內在的病變會表現為寒熱、腫脹、痿弱、足跟痛，甚至氣血阻塞，嚴重時如狂風暴雨般猛烈。外在的病變則是風寒侵襲，導致傷寒或中風。若經絡部位受病，會出現頭痛、頸項僵硬、肩背腰骨節疼痛，全身發冷發熱。傷寒怕冷，中風怕風，寒邪傷營血，風邪傷衛氣。
太陽經之氣雖與膀胱相關，但疾病不直接歸於膀胱，因為膀胱是負責調節水液的器官，主表並非其主要功能。只有病情拖延，經氣耗盡時，才會影響膀胱，導致口渴、小便不利，這是太陽經病變的延伸。然而，許多醫家誤將脈浮當作太陽膀胱病，卻不深究太陽經的本質，動輒歸咎於膀胱，殊不知膀胱並非疾病的主因。